「我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地裏撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之後，當那個看守麥田的人成為一個白髮蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我衝上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，並不是一個人。“」──摘自莫言，諾貝爾文學獎演講全文〈講故事的人〉
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從我有記憶以來，第一次開始思考死刑存廢問題，自己就站在支持廢死的一方。有一段時間還因為政府好幾年都沒執行死刑，誤以為廢死是台灣主流的意見，直到高中開始跟人討論這個議題，才發現自己孤掌難鳴XD
關於我對仇恨的態度，之前已經說過就不再詳述了。只再多嘴一句，不喜歡的人可以當作是我天真癡人說夢，但我認為不要把槍決當成安慰或補償，最能救贖自己的是自己，否則就算罪犯死了你還是一樣無法寬恕，走不出來。
但是上大學之後我的立場卻一變再變。有一陣子支持無限期讓死囚做工回饋社會到死；有一陣子認為那些人就算沒死對社會也不會有幫助，所以認為死不死刑都無所謂；有一陣子認為用終身監禁取代死刑是可行的；最近一陣子又變成不僅反對死刑，甚至也反對不能假釋的終身監禁，但依然支持法律在條文上不要廢除死刑。如果是媽宗痛一定會罵我學生立場一變再變吧ㄏㄏㄏ，很不幸地下午發生了這樣的慘劇，逼使自己更深入的思考，讓自己的想法更完備。
儘管立場一變再變，但我主要還是不支持死刑的，不是因為死刑無法有效遏止犯罪，也不是因為有可能誤判，更不是其他大大小小的原因。我不支持的理由終如一：我不認為國家可以審判並處死價值觀不同的人。
我們都知道，殺人並非隨時都不受鼓勵。在戰場上，軍人會被鼓勵奮勇殺敵；在攻堅時，警察可以對有大量軍火、極度危險的罪犯開槍，甚至擊斃；法警可以依法槍決死囚，一般平民在面對生命威脅時可以正當防衛反制加害人。現在這些人殺人卻被判決必須得死，這樣的審判並不是審判其「行為本身」，而是在審判「行為背後的價值觀」。有些價值觀我們認為是罪無可赦的，比如持刀殺人；有些價值觀我們認為是罪不致死的，比如血汗公司逼得員工集體跳樓。換言之，有些時候我們的國家可以允許國民或間接或直接的殺人，另一些時候則不允許，我認為這整件事情本身是荒謬的。因此，我不認為有些價值觀有資格凌駕另外一些價值觀，而用國家機制奪取一個人的生命，不管前者的價值觀再善良，後者的價值觀再邪惡都一樣。況且後者不見得都是邪惡，或許殺人只是為了一個卑微的心願、或有時只是一段表演。總而言之，至少至少，人的生命是超越任何價值觀的，而這便是我的價值觀，我不變的立場。
然而，作為一個（前）存在主義者、（有點支持的）自由主義者、（更多認同的）個人主義者，我依然認為人要為自己的行為負責，承受代價。這不是你有沒有自覺、不知者無罪或不能去脈絡化、社會也有責任的問題，這些我都知道，也贊同法官在判決時應該將這些因素都考量進去。但個人依然迴避不了他的行為，沒有一個行為只有快樂沒有痛苦，也沒有一個行為只有痛苦沒有快樂，每個行動都是悲喜交摻的，人總是必須苦樂同受。在這個時代於這個國家殺了人，就必須承受殺人的代價。
只是這代價如何、該怎麼拿捏，我自己目前還沒有答案，只確定不能是以命償命，監禁終生永久隔離我最近也覺得太過剝奪自由（嗚不要鞭我過度關心加害人），直接否決了其未來的任何可能。不過那些人未來又能有什麼可能呢，這也是我另一方面懷疑的。生命是不可重複不能算計的，一個人的過去決定了他的現在，現在又將決定他的未來。人到了一定的年紀後思想流動的方向大抵就固定了，一個過去偏離主流價值觀太遠太遠的人，真的能回得了社會嗎？用個物理學的譬喻來說就是，所有的物體要脫離地球重力的速度都是固定的，超越了脫離速度後就會遠離地球，再也回不來了，這就是我對於矯治的憂思，我懷疑事後的彌補再怎樣都很有限。當然，我沒有監獄矯治成果方面的數據，現在的矯正成果也不見得就代表未來，這些都是可以再反省的。
（補充）另外為什麼我還是覺得死刑在法律條文上不應被廢除呢？我想是因為自己也無法容忍一些非常極端的情形吧，比如有一群人組織一個隨機殺人集團，或這個國家又出現有如希特勒般的人物，對外發動戰爭對內搞種族屠殺，這些都會對社會造成顯著而不可抹滅的傷害，自己在情感上還是無法接受做出這類行為的人可以不死，雖然有點矛盾，但現階段總覺得在法律條文上還是要有一個防衛的底線在。
這應該是從以前到現在自己所想的總整理吧，儘管可能還有許多不足之處，但及至今天為止就是這些了。儘管再怎麼想訴諸理性，還是依然感覺荒謬無所不在呀（嘆）最後，
媒體可以不要這麼嗜血嗎，謝謝。
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