短片影評兩則

《8》

　　在戰場上，沒有人是贏家。
　　一個剛降落的傘兵，恰巧遇上了巡視的大兵，開始了一段在雪地長林漫步的俘虜過程。傘兵幾度想要逃跑，但面對幸運上門的獵物，大兵開槍全不留情，勢必要擒住對方。然而，自己卻不幸踩到了地雷，槍枝被奪，看似命運要翻轉之際，敵人卻也踩中了地雷。貓頭鷹的雙眼就如同橫躺的「8」，在戰場上冷眼凝視二人。
　　戰爭沒有勝利者，導演善用雪地的林間大景，旁觀的俯瞰視野，橫倒的鏡頭，沒有台詞只有命令聲和喘息聲迴盪於廣闊的空間，充分展現了廣闊的、宿命般的荒蕪感。無論是戰場上急於立功或只想逃離的兩人，彷彿都被無情的嘲弄，戰爭一開始就是個錯誤，就像深埋雪地的地雷一樣，悲劇最後終會爆發。

《Room 8》

　　你以為掙脫了束縛，但依然得不到自由。
　　這部短短五分鐘多的短片，導演以極精簡的語彙、超現實的象徵手法賦予了極大的意涵。一個簡單的亂翻書動作，便點出了新囚犯好奇的個性。他的好奇心帶他發現了那個神奇的箱子，本來以為能藉此逃跑，殊不知翻過了圍牆，仍然回到了監牢，甚至被關進了火柴盒裡，呼應了片頭看似無意義的躁動火柴盒。故事回環反覆，一如牢房「8」給人的視覺概念。
　　表面上，這看似是個囚犯越獄失敗的簡單故事。但深入來看，箱子或許是一個巨大的政治隱喻。美蘇兩國素來便是水火不容的世仇，蘇聯必定決不放過任何一個政治犯。箱子或火柴盒彷彿是一個龐大的網羅，控制著每個人，只有掌握權力、把玩火柴盒的人，才是在漆黑的監牢裡，迎向窗光的大贏家。由此觀之，本片對政治的批判也就不言自明了。

談恐懼與記憶

　　還在煩惱怎麼書怎麼讀都背不起來嗎？趁大家徹夜不眠眼圈沉重的現在，提供大家一個加速學習的好方法。

　　大概是從爬蟲類以來，脊索動物的腦區逐漸多了「杏仁核」和「海馬迴」，前者掌管恐懼，後者協助記憶。我們都知道，活下去對每一種生物都不是容易的事，我們必須覓食、逃避天敵、遠離疾病與天災，偶爾還要防止政府迫害。因此，擁有「恐懼」和「記憶」這兩種能力，對於生存或繁衍，都有很大的幫助。恐懼可以加強你的生理反應，讓你心跳加快、血壓提高、精神集中以躲避禍害。記憶則可以延續先前的生活經驗，藉由成功與失敗的同時記憶、傳承，提高個人及種族的生存機率。

　　恐懼常常與記憶相連，對一件事物的恐懼常常可以持續很久。以人類來說，要到三歲海馬迴才會發育成熟（這解釋了為什麼三歲以前的事情我們都記不大住）。但有趣的是，杏仁核在更早以前就已經成熟了，這代表什麼呢？代表我們可能很小的時候曾經受到驚嚇，關於那件事的確切經過我們可能不會記得，但那份恐懼感卻一直長存心中。比如小時候被蛇咬可是你自己忘了，長大看到繩子或摸到冰冷的東西會不自覺的害怕，可能就是杏仁核在你足以記憶事件之前，先記錄下了對該事物的恐懼經驗。

　　杏仁核主導了無意識、潛意識的恐懼感，所以即便意識會告訴你不要怕繩子，依然很難完全消除你對蛇的恐懼。最近更有研究指出，杏仁核可以提升海馬迴記憶事物的能力。如果你以為懸梁刺股只是古人用來防止睡著的方法，那你就大錯特錯了！古人根本深諳恐懼與記憶的關係啊，拿刀刺大腿或頭髮懸在梁柱上狂拉，都可以增加你的恐懼感以促進記憶啊！

　　所以下次快睡著時不要再喝紅牛或咖啡了，快賞自己一巴掌，既可以清醒，也可以藉由肉體的痛苦產生恐懼，進而增強記憶，豈不是一魚雙吃、一鴨三吃、一舉多得嗎？如果怕自己賞自己巴掌沒用，沒關係，你可以跟好友或情侶相約一起讀書，不時就忽然賞對方一個巴掌，讓他有恐懼感，增強他的記憶力。這才是當他是情侶／摯友，真正愛他、在乎他會有的行為啊！

　　下次你被你的伴侶吵架然後被賞巴掌時，別再說他不愛你了，他是想要你刻骨銘心地記得你和他發生過的事。

　　而且我的理論還有湯姆‧漢克斯背書喔！(12:23)「恐懼本身充滿威脅，陰魂不散，無時無刻不在我們耳旁竊竊私語，在我們眼前高聲吶喊」，「信念則深植我們心中，必須從你們每天由鏡子中看到的自己去培養」。「恐懼總是緊追在我們身後，糾纏不休，令我們停滯不前；信念則激勵我們，帶給我們驚喜，刺激我們的創造力，趨使我們不斷前進。恐懼或信念，何者會成為我們的主宰？」

　　所以想要進步，當然要能成功駕馭恐懼，堅持信念囉ㄏㄏ

　　當然如果你對課本的喜歡大於恐懼，愛大於恨的話，也是不用這麼痛苦的讀啦。因為我自己覺得，除了恐懼會影響記憶以外，心中有愛也一樣會幫助記憶。
有什麼理由支持我的理論嗎？有的。

如果翁滋蔓學姊現在突然把手機號碼告訴我，要我每天晚上都陪他說話，
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那我他X的一定會把這支號碼記一輩子啊啊啊啊啊啊

https://www.youtube.com/watch?v=8MMsXtkISf8


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2014年6月18日

火星上的人類學家讀後感

　　曾經有一段時間，哲學家們孜孜矻矻、竭盡可能在談論人的本性。本性是什麼呢？是如一幅空白畫布擺在你面前，任你自由揮灑，心想事成的嗎？抑或是像山間的溪流一樣，只能因勢利導，知其可而為，知其不可而不為的呢？

　　我們總以為一人之忠之真必須始終如一，不能改變。面對前後反覆，不能從一而終的人，我們總是鄙視。我們無法相信拍出《活著》、《大紅燈籠高高掛》、《紅高梁》的張藝謀，就是拍出《金陵十三釵》、《黃金甲》的張藝謀；我們無法相信能拍出《當愛來的時候》（一部以未婚生子為主軸的電影）的導演，同時也是最近性侵被判刑的張作驥；李康生在電影《郊遊》中飾演無家可歸的可憐人，戲外卻和蔡明亮一同現身遠雄建設，感謝遠雄對電影的大力襄助；抗議歌手羅大佑如今反過來批評青年人；就連少時心懷壯志的一代詩仙李白，都曾支持過叛軍永王，而被流放夜郎。人真的是永遠不變的嗎？又或者更進一步問，人需要為了自己的改變，尤其是由正而負的改變，負責嗎？

　　考完生理的夜晚能遇到這樣的好書運氣真是太好了。《火星上的人類學家》，光前兩篇故事給我的反思衝擊就足以列入這學年前五名了。科學真的給予人對於生命有了更豐富的想像，我們不會再執著於人性本善還本惡這種形而上的思辨，我們打開腦蓋，刺激腦區，仔細衡量，理性結論，為哲學問題提供一個可檢視的解釋方法。

　　剛上生理學和神經解剖學時，第一次聽到「本體感覺」真的讓我驚訝不已(可能以前太孤陋寡聞了吧，想不到小腦比自己想像得還猛)。原來我們的感官不止於視聽嗅味觸，我們能監控的肌肉張力，平衡覺甚至能感應重力的變化，這些都內建在我們的腦部結構裡，正如對視覺、聽覺的解析一樣，是天生的，不是後天可以任意改變的。而視覺和聽覺也並非客觀記錄外界的物理訊號，中間還經過很多意識和無意識的詮釋。這可以用來解釋，為什麼相機怎麼拍都拍不出人眼的感覺。因為人眼不只是單純感應光波而已，大腦所作的處理遠超出我們的想像’。

　　一個腦傷的人就可以輕易印證這些事實，書中對於一個後天全色盲者的描述如下：「艾先生主要的視覺皮質是完整的，受損部位為次級皮質(即V4區與其連接部分)。即使是人，這些部位也非常小。然而我們一切的色彩視覺，一切對色彩的想像力與記憶力，以及我們生活在色彩世界中的一切感覺，完全仰賴於這些部位的完整無缺。一次意外破壞了艾先生腦中這些如豌豆大小的區域，也因為如此，他整個生活、生命世界也為之改變。」

　　艾先生是位畫家，因為一次車禍傷及腦部，使他原本彩色的世界頓時成為黑白。他一開始十分沮喪，最後卻決定繼續作畫，要畫出只有全色盲的人所能見到的藝術、輪廓、形象、詩意。他的視力遠比一般人好，夜視能力也較常人佳。看完他的例子不禁動搖了自己對於藝術之為永恆價值的信念。如果人因為腦部受傷就會改變看世界的方式，那藝術或審美不也就因為這樣而非常主觀了嗎？繪畫猶如此，文學、音樂、舞蹈、戲劇等等，是不是也一樣呢？「天下皆知美之為美，斯惡矣。」

　
　　這本書第二個病例，是一個被宗教集團看作超凡入聖的偉人，卻被主流醫學檢測出腦部有腫瘤，壓迫視神經導致失明，同時性格大變的病人。然而他卻絲毫不認為自己有病，甚至也不認為自己失明。同時他的時空座標永遠停留在1960年代，沒有對時間的認知，記憶能力也嚴重受損。

　　作者對他的描述如下：「格雷時常處於某種半夢半醒的中間狀態，倘若在此狀態下，又失去了正常的自制力與思考的選擇性，就會產生一種半自由、半強迫的幻想與機智。我們必須視此為疾病現象，但不光是這樣，其中仍有原始與孩子般的戲謔成分。格雷所說的一些荒謬且往往像格言的話，再加上他的平靜、沉著(其實是一片茫然)，給他一種結合了無邪與睿智的模樣，奠定了他在病房裡的特殊地位，雖是滿腦的混沌，卻深受敬重，成為一個神聖的愚人。」

　　作者認為他已經成為另一「種」人了，溫馴平和，失去自我，卻又被賦予了另一種特性，奇特而原始。一個人的時候是呆若木雞般的空洞，與別人接觸又彷彿「甦醒」了過來，不可思議。

　　看到這些腦部損傷而一生隨之改變的例子，不禁開始了解老師說過的話：「沒有心理學只有神經學。」也許總有一天，我們真的能發現我們所有的思想、記憶、幻想、情緒、音樂、智力、慾望、認知、個性在腦部對應的區位，然後全然了解他們作用的方法吧。

　　到時候我們或許會發現，每個人終其一生腦都不停地演變。或許我們不應該因為任何人在某一個時空下的腦部迴路跟我們不同，而批評、歧視、仇恨。或許更了解人類自我的同時，是更大的包容，更廣闊的價值觀、審美觀、世界觀的開始。

　　嗚嗚這位醫生真的好關心他的病人，他的文字透露出他不是一個見到特殊病例就好像見獵心喜的人。他很用心地陪伴這些病人，一年兩年，十年二十年，把自己和他們相處的種種記錄下來，不用特別去講，看著他們的故事，讀者自己就會引發許多深刻的聯想。啊啊真的是好動搖世界觀的一本書喔，淚推

　　非常適合剛考完生理的傷心人看，被扣分扣得慘不忍睹的科目，居然真的有人能將之運用得如此有情有淚，如此真實。看完前兩個故事好想哭喔神經科學好偉大QQQQQQ

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2014年6月21日

關於國考，還想說的是

　　有人知道為什麼要考國考嗎XDDDD？

　　考完之後就在想，明明我們都是讀中華民國底下的醫學系，每個醫學系的教學每年也都會按時評鑑，而且我們也扎扎實實的修完了每學期的課來到了大四下。既然如此，為什麼升大五前還必須重新檢驗一次前四年學的東西呢？如果我這四年修的課都歐趴，不就代表我已經能掌握該科目的基本重點了嗎？為何又要一個多此一舉的考試？

　　或許有人會認為，再考一次國考是國家再次確認你前四年修課程度的一個檢定標準。那這樣問題就更大了啊。首先，為什麼國家考試的考題，真的比各醫學院教授出的考題，還更有測驗你能力的代表性？再者，就如前段所述，所有醫學院都是在國家核准下設立的，也都會有定期評鑑，教學、研究及成績審核能力應皆有一定的標準。反而是國考，每年爭議性題目至少十題起跳，出題不穩定，搞得最後每年考試都要送個十幾分，這樣為什麼不在考試前就先把爭議性題目處理好呢？還真的是當給考生加分機會啊？這種考試真的比教授出題更有代表性嗎？

　　出題有問題也就罷了，每年也都沒多少人考超過190分，可能180以上的都屈指可數。但滿分是200分耶，我被迫參加一個國家考試，但每個人還沒考就註定先被扣了十分二十分，這樣的出題真的合理嗎？如果出題老師自認這些題目都在範圍內，是學生理應知道的，那為何看到連年都沒有高分同學的出現，不會有人反過來檢討我們的教學成效呢？欸全台的卷哥卷姐都考不到兩百分欸，我們的教育一定有問題啊不是嗎？又或者，這個國家考試的出題方向，根本不是在考我們的基本能力，只是為了避免大家都考太高分，為了出難題而出難題。這就是一個國家級的考試應有的格調嗎？

　　除了命題爭議多、難題多之外，出題的範圍也很有問題。今年到底有沒有考神解啊？為什麼每年的重點落差可以這麼大，請問出題老師的命題原則、標準何在？我們研讀各科，重點是在掌握各科的大方向，還是去死記硬背一些刁鑽的「黃金考題」呢？

　　以上都還沒說到我最不滿的點，我最賭爛的還是國考要付錢啊啊啊！你今天要我參加國考也就算了，但你憑什麼跟我收報名費兩千塊？

　　要知道，醫學系國考跟法律系國考的重要性完全不一樣。法律系的國考是權利，你可以開開心心地讀完四年法律系，然後選擇不考律師不考司法官，一樣能開開心心畢業找工作。但醫學系不一樣啊，大七以前沒考過國考不能升大七欸，再加上最多只能延畢兩年，等於八年內都沒考過國考的話，你就會被退學，這到底是什麼爛規定啊？

　　有人會認為，大七開始就要真的進入醫院當實習醫生，會進行很多醫療行為，所以必須由國考把關，讓醫學生都有基本的醫學知識，以保障病人的權利。好，這個論點我可以接受，但如此一來，國考就成了我們的義務而非權利。既然我們有義務要考國考，而且基本上讀了醫學系就不能拒絕考國考，那為什麼還要逼我繳國考報名費啊囧。一次報名就要花兩千，沒考過還要繳第二次第三次，根本變相剝奪成績不好的人的財產，這樣的收費正當性何在？

　　既然國考是我的義務，為什麼還要強迫我出命題費、場地費等人事費用？如果有人前四年的課都修過了，但考了很多次國考都沒過，有任何單位會主動介入、關心那個人，檢討教育體制在他身上出了什麼問題嗎？還是就只是逼那個人多繳幾次報名費，如果再考不過就是他被退學活該？國家憑什麼能設計一個理應要讓正常修課的人過的考試，卻對沒過的人射後不理呢？

　　當然，這個問題真正的重點不是在報名費，我想更進一步問的是：國考為什麼非得是我們的義務不可？如果一個人對研究有興趣，不想走臨床，他可不可以讀醫學系？他可不可以不參加國考，同時不對病人做任何侵入性的醫療行為，而順利從醫學系畢業？國考對沒有興趣從事臨床的人而言，可不可以是權利，而非義務？

　　讀醫學系一定要當醫生的時代已經過去了，現在六年制的醫學生，畢業後才會進臨床實習，這樣應該可以沒考過國考就畢業吧？但對我們而言，國考卻還是非完成不可的一件事。

　　也許大家都很聰明，就算一次考不過，多考兩三次也會過。但這不代表這整件事的機制是合理的，甚至我覺得有很多地方是可以再檢討、再進步的。不過長久以來的醫學教育，似乎都只告訴我們應該要完成這件事，而沒有告訴我們為什麼要完成、完成它合不合理。我也是考完試才發現人生頓失意義，悵然不已，才開始反思這整件事的合理性。所以就針對國考這件事，發表一點自己的小感想（？），可能不見得完整，不過我是真的很想知道，國考在法律上、在習醫歷程上，對我們的重要性、正當性到底在哪XD

　　如果可以，我很想把這三個禮拜省下來做其他事啊，希望有真的了解國考意義的人，能告訴我我們為何要考試（？）感謝XD

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隔天的補充說明：

　　根據Tx院長的補充，其實醫學生是可以不用考國考就畢業的。所以國考對醫學生來說，一樣是權利而非義務。出於使用者付費的立場，如果是行使權利必須支付相關的規費，這樣似乎可讓人接受。雖然以題目的品質而言，兩千塊報名費還是讓人覺得很冤枉就是了。之前學生間口耳相傳的升大七前考不過就不能當intern，大概真的是誤傳的都市傳說。

　　只是國考通過率似乎依然是各學校醫學系的一個評鑑項目就是了。這樣我們應該也可以繼續問，為什麼本來考或不考都是出於個人自由意志的國考，要被國家當成醫學系的評鑑標準之一呢？

https://www.facebook.com/lesremiges/posts/10203182716849230

2015年7月21日

醜蔬果有感

　　啊，還是用一整篇文章的長度，把自己最近的想法完整講清楚好了
　　真的很敬佩也很羨慕，社會上有這樣勇於突破框架的一群人

　　你知道嗎？台灣有三成的農產品，根本無緣進入市場

　　我以前也不知道，直到這學期因緣際會下，因社團同學的介紹加入了這個劇組，跟著這群想解決現有農產品困境的夥伴們，一起下南部拍了兩天的片。

　　接完case才發現劇組超多實驗學弟妹XD，真的很高興有機會能和可愛的學弟妹們一起拍片哈哈哈。而且每次只要越往南部走，就越是能感受到燦爛豔陽下人們的熱情。

　　經由這次拍片，看見了長年參與社會運動的洪箱大姐不為人知的一面。走出了抗議現場，他仍是一個極力改善台灣農業環境、孜孜矻矻在奮鬥的一個人。另外志缺的阿公也可愛得令人印象深刻XD。對於兩天各種意料之外的餐飲招待，還有第一天晚上在高雄住的歐洲皇宮XD，這些遠超出平常克難拍片時會有的待遇，也只能心懷感激了。

　　啊，還沒說到這群可愛的學弟妹還有一樣也很可愛的同學們（？），到底在做什麼。

　　總而言之，他們要做的就是建立一個平台，與許多辛苦經營無毒農業的小農合作，讓一些原本長得比較醜、被市場淘汰，但實際上一樣好吃的農產品們上架出售。

　　好像是在第二天回程的時候（？），不知道是誰說什麼，小農對我們這麼好，不只送我們水果、請我們吃飯還帶我們趴趴走，我們能不能幫他們賺回那麼多錢，都是未知數。

　　現實的確變化難測，我也不是學商的，對創業也一無所知，我無法保證我這群朋友們的計畫會成功，但心裡依然暗自希望大家能多支持他們的計畫。

　　工商時間結束了，再回頭講自己吧。記得好像有人對醫學系做過調查，問大一大二的學生有多少人以後想當醫生，高達近90%的人都說不想。可是如果對大六大七的人再做一次同樣的調查，卻有高達90%的人認為自己畢業後會成為醫師。這是為什麼呢？

　　容我借用一個前天複習《刺激1995》學到的詞，體制化。一開始你排斥，後來你習慣，最後你不能沒有它。大概是這樣吧我想，如果把讀醫學系跟坐牢相比擬的話，我們都一樣在這個制度內，潛移默化的被體制化。

　　這學期的另外一天，我在大台北騎了快一小時的機車，到了內湖去面試TVBS的編劇營，有幸和《十六個夏天》的編劇杜政哲老師。記得臨走前他對我說，台灣缺少很多類型劇，你以後可以多寫寫醫學劇，寫你會的題材。（言下之意就是不喜歡我給他看的劇本）

　　乍看之下這麼說好像沒什麼，但我聽完真的超賭爛的啊。這跟說什麼啊你是女生那你就多寫寫愛情故事好了，其他不會的題材就不用寫，對我而言是一樣的刻板印象。憑什麼醫學系不能寫其他東西，如果要以編劇自認的話，不是應該不排斥寫作任何題材嗎？

　　但從其他角度切入，又覺得他說的話有幾分道理。這個世界上明明需要很多醫學系畢業的人才，比如相關產業的公司啦，或是所謂創意產業中的編劇等等。醫學系畢業照理說能走的路應該很多，面對的世界應該很大，但是什麼時候開始，我們把自己侷限了呢？杜老師說，日本每一季都會有醫學劇，相對之下台灣特定題材的劇種真的太少了，我想可能也是源自於編劇界真的太缺乏各式各樣人才的緣故吧。

　　所以在這篇的開頭我才會說，我非常敬佩那些勇於突破框架的人們。（又或許，很多人本來就沒什麼包袱，所以才更能盡力飛翔吧？）

　　進入大五後又是不一樣的生活了。這學期結束後，如果順利歐趴的話，我就足足修完170學分了，還不算那些每學期會固定旁聽、修得比有選到課的人還認真的課，如果加起來應該超過180直逼190了吧。

　　很難說自己到底滿不滿意這樣四年的生活，總是有些滿意也有些遺憾吧。紗南一直到羽山跟風花交往，才承認自己內心真正喜歡的是羽山。也許沒有在這個系打滾耍廢四年，我也不會知道自己真的喜歡的是什麼吧。

　　但未來對我而言還是一樣的撲朔迷離，還是一樣會鄉愿的且戰且走吧，同時希望自己內心的小花不會凋謝。

　　先迎接暑假（和國考）吧！

　　啊總之，大家記得投資醜蔬果啊！如果沒錢至少點進去看個影片嘛，影片超Q的我是攝影喔>"<
　　還有對不起醜蔬果的團隊我第一天拍片就睡過頭大遲到，我會捐薪認養果醬作為自我懲罰的QQQQQQQ

https://www.facebook.com/lesremiges/posts/10203062277358318

2015年6月25日

醫療過失是否適用無過失責任

感覺臺灣需要更多懂法律的醫生啊....一個醫療行為適不適用無過失責任，就讓我看得霧煞煞了，這樣怎麼能完整評價衛福部的新修法勒？囧

[無過失責任]　
　　簡言之：就是受到損害時，就算他人不是出於故意或過失皆要負賠償責任的意思。在消費者保護法規定無過失責任下，原告僅需證明產品有瑕疵，且與其損害之間具有因果關係，即可獲得賠償，不必證明製造商是否因故意或不小心而作出瑕疵的產品
http://www.lawtw.com/article.php…

[無過失責任舉例]
　　婦人陳林滿搭乘台北客運，司機為閃避前方違規機車而緊急煞車，她因此跌倒並半身癱瘓。雖然司機「無過失」，但板橋地方法院仍依消費者保護法判決台北客運必須賠償七十一萬餘元，創下國內首例。
http://www.lawtw.com/article.php…

[醫療行為適不適用於無過失責任？不適用篇]
　　由法條可知，消保法第七條無過失責任所針對的是企業經營者，即醫院當局，並不是醫師。「馬偕肩難產事件」和「台大開心手術事件」的被告，無過失責任被求償的對象，皆是醫院當局，即為明證。只有身為院長或診所負責人的醫師才是真正當事人。這類醫師佔所有醫師之百分比不高。消保法第七條無過失責任之先決條件為醫療事故之醫師一方本身無過失，故醫院當局不能依民法第一百八十八條第三項僱用人之求償權向醫師求償。此外，醫院當局亦不能依內部契約向無過失的醫師求償。因為此種內部契約違反公平與誠信原則。因此，醫師不需害怕消保法第七條之無過失責任，因為對醫師的殺傷力很低。
　　若醫療行為適用消保法的無過失責任，醫療院所(醫療企業主)就可購買醫療責任險，分散賠償風險，並給予病患家屬合理的賠償。此外，亦可將無過失責任所帶來的可能賠償之成本計入醫療費用之中，以攤平風險。因此，醫師不必擔心醫療行為適用消保法的無過失責任，因為醫療院所可經由醫療責任險，分散風險。

[醫療行為適不適用於無過失責任？建議適用篇]
　　由於我國司法的特殊性，醫療過失常以刑法相責。目前，全世界僅台灣「經常的」以刑法嚴厲處罰醫務人員。醫療過失的刑事訴訟，佔所有醫療糾紛案件的百分之七十五之多，成為「世界第一名」。雖然，醫界及少數法界刑法學家主張仿效德國取消業務過失罪的規定，醫護人員不必負刑事責任，但大部分法界學者仍認為“想把醫療糾紛除罪化恐是非分期待”。
　　由於憲法保障人民的訴訟權(憲法第十六條參照)，故不可能禁止病家提起刑事訴訟。唯有引導病家朝民事訴訟進行，方能減少刑事訴訟的百分比。因此，一旦發生醫療爭議事件，醫療人員可引導病家朝民事訴訟進行，甚至建議病家提起消保法的無過失責任。醫療人員的主動，將可緩和醫病間的緊張關係，進一步減少醫療刑事訴訟。因此，醫師不應阻止醫療行為適用消保法的無過失責任，因為可引導病家朝民事訴訟進行。
http://www.lawtw.com/article.php…

[醫療無過失責任與補償]
　　實務上說的No Fault Liability，中文雖翻譯為「無過失責任」，其實其意涵是指「無關過失的責任」，即是無關過失，不論對錯，不對過失作任何評價，反正只要是今天病人已經受到傷害了，不管是不是醫師所造成的，當醫師者都責無旁貸就要協助病人申請，給予補償，基本上這是牽涉到社會責任的問題，把它當作一種社會扶助，我們醫師當可釋懷。
　　大家都誤以為依照消保法，把商品責任擴大到「服務責任」的觀念，就是只要在醫院裡發生醫療事故，醫院就要全權負責賠償，而不再需要去檢討醫師是否有過失，或有否因果關係，全都要無條件賠償，好在經94年3 月修正醫療法後（醫療法第82條第二項：醫療機構及其醫事人員因執行業務致生損害於病人，以故意或過失為限，負損害賠償責任），現在已取得各界共識，消保法已不再全面適用在醫療服務上了。
　　今天若發生醫療傷害，全部都要叫醫師負損害賠償責任，絕對是不公平的。而今一個補償制度，透過強制醫師責任保險或醫療事故補償基金的無過失補償方式就可以輕意解決七成以上的醫療糾紛，這不也是醫師們所樂見的嗎？
http://www.drkao.com/2nd_site/diary/409.htm

[醫療行為適不適用消保法]
適用：
最高法院90年度台上字第709號判決（肩難產案件）
　　按消費者保護法第七條第一項規定：「從事設計、生產、製造商品或提供服務之企業經營者應確保其提供之商品或服務，無安全或衛生上之危險」。該項所稱「服務」，應係指非直接以設計、生產、製造、經銷或輸入商品為內容的勞務供給，且消費者可能因接受該服務而陷於安全或衛生上的危險而言；因此，本質上具有衛生或安全上危險的醫療服務，自有本法的適用。
台灣高等法院92年度上字第596號判決
　　本法所稱服務並不以與商品有關連者（配銷服務業）為限，與商品無關之服務業，如社會服務業（醫療、教育等）、生產者服務業（如律師、會計師、通訊、金融、保險等）、個人服務業（如餐飲、旅館、修理等），均在本法規範之範圍。
不適用：
89年度重上字443號判決（長庚醫院新生兒敗血案）
　　就醫療行為，其醫療過程充滿危險性，治療結果充滿不確定性，醫師係以專業知識，就病患的病情及身體狀況等綜合考量，選擇最適宜之醫療方式進行醫療，若將無過失責任適用於醫療行為，醫師為降低危險考量，將可能專以危險性之多寡與輕重，作為其選擇醫療方式之惟一或最重要之因素；但為治癒病患起見，有時醫師仍得選擇危險性較高之手術，今設若對醫療行為課以無過失責任，醫師為降低危險行為考量，將傾向選擇較消極，不具危險之醫療方式，而捨棄對某些病患較為適宜、有積極成效之治療方式，此一情形自不能達成消保法第一條第一項之立法目的甚明。
　　一般醫師為免於訴訟之煩與繁，寧可採取任何消極、安全之醫療措施，以爭取「百分之百」之安全，更盡其所能，採取防禦性醫療，以避免一時疏忽，因為使用全部可能之醫療方法，藉以免除無過失責任。如此醫療手段之採取，不再是為救治病人之生命及健康，而在於保護醫療人員治療過程之行為安全，而過度採取醫療措施，將剝奪其他真正需要醫療服務病人之治療機會，延誤救治時機，增加無謂醫療資源之浪費，成非病患與社會之福。依此所述，醫療行為適用消保法無過失責任制度，反而不能達成消保法第一條所明定之立法目的。
台灣高等法院90年度上字第636號判決
（1）醫學並非精密科學，醫療行為之治療過程與結果，充滿不確定性與危險性，非醫師所能控制。
（2）醫療傷害損失無法經由保險分散，必須由病患承擔損失，以分散風險，從而必定增加一般患者之醫療費用，使醫療服務獲得不易，亦非病患之福。
（3）醫療責任擔增加，將促使醫師採取「防禦性醫療措施」，醫療手段之採取，再係為病人之安全，而在於保護醫療人員。我國消保法既繼受諸先進國家法典而來，就服務業者之責任，自應採取相同之見解。準此，就醫院及醫師所提供之醫療服務，應無消保法第7條第一項規定之適用。

為什麼衛福部要修法？因為現況：
　　一般學者咸認醫療法是消保法的特別法（特別法的特別法），醫療行為應該是屬於醫療法的規定，一旦發生醫療糾紛，基於特別法優於普通法的原則，或全部法優於一部法的原則，醫療法既是特別法，也是對整個醫療行為全部的規範，當然就應優先適用醫療法。
　　基於特別法優先於普通法的原則，醫療行為既已回歸侵權舉證責任的規定，病人及家屬也只能儘可能蒐證因應，盡量舉證，否則就只能任憑運氣，全然交託給醫療機構與醫事人員的認真負責的敬業態度與良心良知了。
http://www.rclaw.com.tw/rcpropagan…/DisquisitionExquisite/…/


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2015年4月29日

人類大歷史

　　好久沒推薦書了（？）

　　有些書讀完就像蜻蜓點水，短暫在心裡濺起漣漪，但旋即回歸平靜；有些書像是煮壞了的上好食材，太急著要告訴你很多事情，反而失了應有的味道；也有的書，讀完就像品茗一樣，不需要四處推薦兜售，有緣人自然會與之相會、喜歡。但這本人類大歷史，都跟以上的例子不一樣，是一部書寫流暢，舉例易懂，更是對所有人的觀念都能提供顛覆、挑戰，激起驚濤駭浪的好書。

　　不同於一般的歷史叢書，作者深具生物學、考古學、心理學等等的知識學問，書寫的「大」歷史也和一般照年代簡述的歷史書不一樣。這本書不會單一介紹任何歷史事件，而是概括提點哪些因素驅動了歷史大方向的發展，比如認知革命、農業革命、科學革命、帝國主義、資本主義等等。藉由他豐厚的知識素養，從生物學的角度出發，賦予了人類發展一個極富概念性卻又深具顛覆性的介紹。
而且這本書不同語言的譯本內容都不大一樣，作者是以色列人，但書賣到不同國家、不同語種的人民，書中的舉例也都會因地制宜（像是台灣版就提到了比較多台北或是東亞文化，覺得有點猛）

　　更重要的是，這本書解答了我好多從小到大的疑惑XD，還有一些以前都沒想過的問題，因為太多了只能具體條列如下哈哈：

　　人類最早是採集社會，比較不常狩獵，反而跟我們的親戚黑猩猩一樣，是雜食動物，什麼都會吃，飲食多樣化，所以營養均衡，而且也不愁吃不飽。雖然居無定所、嬰兒死亡率高，但其實工作時間少，自由時間長（大概一週只要工作三十五到四十五小時，就可以養活自己和親人）。除了嬰兒外平均也能活到五六十歲，且不用打掃房子或種田，也不怕天災毀壞作物，其實是生活樂無邊的。

　　但生態滅絕的情形，從採集社會就開始了。智人從東非走到歐洲，尼安德塔人就滅亡了；走到北極，長毛象就滅亡了；走到澳洲，袋獅就滅亡了；走到美洲，劍齒虎就滅亡了，還有很多滅絕物種族繁不及備載。有人說生態滅絕和氣候變遷有關，但事實是也和智人踏上不同地方的時間有關。

　　農業社會是看似安逸的陷阱，人們成為了家的奴隸，投入更多時間在農務，雖然糧食生產提升，但生活品質卻下降了，一家要養的人變多了，群聚也讓傳染病情況變嚴重。

　　目前全世界有七十億人，十億隻綿羊，十億隻豬，十億隻牛，二百五十億隻雞，四億隻狗。可是只剩八萬隻長頸鹿，二十萬隻狼，二十五萬隻黑猩猩，其他大型哺乳類就更不用說了。從基因繁衍的角度來講，家禽家畜可說是跟人類一樣大量繁衍了，可是生活品質可能還沒有快要絕種的動物來得好。

　　現代人的智力好像真的比古人低XD，因為採集社會需要大量知識才能存活，可是現在生在台灣就算被拋棄只要被社會局發現就活得下來

　　最早世界可能有上千、上萬種文化，從歷史的大方向來看文化一直趨向同一。有人說帝國統治導致文化滅絕，但常常一個帝國的毀滅並不會帶來文化解放，只會被另一個帝國統治。（但當然，帝國統治也不是只有壞處，一定都是有好有壞的）

　　宗教就跟意識型態一樣，是出於人類的想像。多神教比一神教更具包容性，但一神教在發展時也會吸收多神教的文化。女權主義、共產主義、資本主義、自由主義只是沒有告訴你人死後會去哪而已，其實也是出於人類生活而對世界做出的想像性解釋。（其實佛教也沒說你死後會去哪，這樣說來應該不算宗教，算佛陀主義XD）

　　自由人文主義講每個人都是生而自由且獨特的，但從基因學上講根本不是這樣。而且雖然不講神，但也是源出於基督教的思想。再來，做自己想做的就能達到幸福，也是出於想像的nonsense，中世紀的騎士反而認為活在別人的眼光裡才是幸福。納粹也是人文主義，但它是主張進化的人文主義，所以認為亞利安人的基因優良應被留下，猶太人、同性戀、低智能者等則該被淘汰。當然，這也被證明了是bullshit。

　　如果你告訴孔子、釋迦牟尼、耶穌和穆罕穆德，要先學統計學，才能瞭解人類的心靈，治癒人類的疾病，他們一定會覺得一頭霧水。但在科學革命後，沒學統計，幾乎無法瞭解人類的身體或心靈。

　　文化是出於想像，消費主義的社會會告訴你盡量花錢旅遊享受、滿足慾望，但在古埃及有錢的人可不會想要旅遊，只會把錢拿去蓋金字塔享受來生。

　　現代是國家、政府、法律介入個人最強的時代。家庭和地方社群崩解，一切糾紛、工作、福利、教育、安全都由國家包辦。但也別把這個情況想得太壞，傳統家庭和地方社群對個人的壓迫，可能不少於現代國家。

　　從二戰結束到現在七十年，是人類前所未有的和平時光。一年因為車禍或自殺而死的人數，比因為暴力犯罪（包含戰爭和私仇）而死的還多。當然，惡性腫瘤或心血管疾病又是更大的殺人兇手了。

　　但現代人的生活也不一定因此而比較快樂。我們很難衡量到底古人還是今人過得比較愉快，也常常把快樂和快感給混淆。甚至佛教衡量快樂的方式不是要你追求主觀感受，而是要你放下主觀貪求的慾望。

　　研究歷史其中一個重要的目標是，了解不同時代不同地點的人是怎麼生活，然後想辦法讓現在的人過得更好。但連作者自己都懷疑的是，會不會研究歷史研究了老半天，其實影響人生活品質的根本不是那些外在事件，只是腦內血清素的含量多寡。這樣不管是大企業家還是古代農夫，只要血清素含量一樣，快樂的涵義不就一樣了嗎？

　　文化就像寄生蟲一樣寄生在人類心中，從一個宿主傳播到另一個宿主，有時讓宿主變得衰弱，有時甚至讓宿主喪命。於是，人死亡了，但想法繼續傳播。

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2015年3月15日

憶無名

　　昨天搬完宿舍就睡死了錯過大家回憶無名的熱潮嘖嘖
　　其實我在大學三不五時也會點開自己的無名，不過六百多篇文章倒也不曾一一仔細回味，只是抱持著很久沒看了就點開來看看吧那種心態，隨意瀏覽著。但過去的份量遠比我想像的還要大。

　　大概是大二上的某一天吧，我一如往常無意義地點開無名時，開始漫不經心檢閱那些網誌底下的留言。當然，版面大部分都被垃圾廣告充斥，但更讓我注意的是一些對我正面鼓勵的留言。或匿名、或暱稱、或悄悄話，有些人把自己一部份的真心話留給了網路另一頭的陌生人──我。有人希望我繼續寫些文章(可惜我無能，無法回應他們的要求)，有人支持我繼續堅持自己的理想，有人也說自己從我這裡得到一些東西很感謝我想認識我，也有人抄我PO過的讀書心得拿去交差了事(那篇心得點閱次數超高，且未經我同意就被別人轉貼到知識+，我是不是可以寄存證信函去告轉貼的人啊？)。事實上，大部分的留言都過了一段時間才被我看見，因此我也幾乎不曾回應過那些留言。

　　不過，這些發生的林林總總，都讓我覺得那些多年前的文章──即便人事景物情境皆今非昔比──對某些人而言或許仍有值得一讀的地方。更確切的說，我相信文字在誕生之後，就有它自己的生命力，在網路上對不同的讀者產生不同的意義，這是純屬閱讀的私密性，也是閱讀的樂趣。作者在文章發表之後就無法干預其產生的影響，所以我不願隱藏網誌，埋葬所謂過去幼稚青澀的青春。相反地，就讓文字留下吧，或許對其他看到網誌的過來人有所助益也說不定呢。

　　高中國文老師曾經說過，他非常不解為什麼作家陳芳明會看不懂自己年輕時寫過的文章，老師可能認為作者必然對自己的作品知道得一清二楚，何況是一位在台灣頗負盛名的散文作家呢？而其實，時間是很可怕的，人會在不知不覺中遺忘過去，許多文章即使一讀再讀，也很難回想起當初發生的故事。於是乎，大二下的我也成了一位自己網誌的忠實讀者，開始閱讀那些由清晰逐漸陌生的文章，企圖了解國高中的自己當時在想些什麼、在乎什麼、煩惱什麼，並重新檢視自己，發掘某部分曾被遺忘的自己。「啊，原來我以前是這個樣子呀！」回溯記憶宛如一場驚奇連連的冒險旅程，每每流連其中都收穫滿載。

　　想不到如今無名卻要自己關站了。總以為會永遠永遠在那裡的東西呀，原來就像是海沙築起的碉堡，自以為堅固扎實，但大浪一來，終究不堪一擊，只待崩落瓦解。

9/1/2013
https://www.facebook.com/lesremiges/posts/4660868660174?stream_ref=10

臉書記言(六)

大家有懷疑過鯨魚在海裡游泳都怎麼睡覺嗎？
難道不會睡覺睡到一半溺死嗎？
其實啊，鯨魚在睡覺時運動神經是沒有休息的
鯨魚在睡眠時，會浮在水面上一邊游動一邊睡覺，有些種類則會載浮載沉的睡覺。鯨魚的鼻孔在頭部頂端，平常由肌肉緊拉閉合，只有在浮上水面呼吸時才會鬆弛，讓鼻孔張開，即使在水中昏迷，也不會溺水。
......................如果我也可以邊睡覺邊讀書該有多好
.
.
好啦大家不要因為這篇文太廢而想揍我
補個八卦點QQ
.
楊＿安
你好 我是超視金頭腦的工作人員，我們節目是超視週一到週五晚上10點由胡瓜和janet主持的益智節目，每週都會邀請同樣職業或是領域的人來參加錄影，冠軍有獎金10萬元，4/26(六)1100-2230(包含梳化妝和午晚餐時間)我們要邀請台大與成大的大學生來參加，希望能邀請到您，不好意思冒昧留言給您，再麻煩回我訊息，謝謝你
.
.
原來我在今年四月時有被金頭腦找去！！！
可是金頭腦是在十科榜首-陳俊宇那邊留言，我完全沒發現
錯過了和胡瓜、Janet同台的機會耶！！！
更重要的是也錯過了十萬啊啊啊啊啊啊(擒淚咬手帕
歐洲旅費就這樣與我錯身而過了QQQQ
而且同個人也有留言邀請血淚中戰勝情緒-百年雙榜首：蘇喨言上節目喔
能跟雙榜首獲得同樣的殊榮，真是令魯蛇小弟我備感光榮啊XD

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2014年6月13日

[家教社會觀察筆記]
前幾天去嗆香港支持警察的粉專果然遭到現世報了
一大早就收到家教媽媽寄來一長串簡訊
要我盯緊小孩把他不想寫的講義寫完
雖然付我薪水的是媽媽，照理講我應該滿足消費者的需求
可是內心存在的暴民魂告訴我必須尊重小孩的想法
就算明知寫了對他好，他不想寫我就不能逼他，讓他後果自負
十五歲早就該有自由意志並為自己的行為負責了
還在內亂的國家可能小孩十歲就要會用槍了
現在父母真偉大，為了小孩的學區可以舉家遷移買新屋
可是小孩彷彿永遠長不大，像是神隱少女裡被關在嬰兒房的巨嬰
總算開始了解拿政府薪水的警察為什麼要一直當政府走狗了XD
我也大可什麼都不講，逼著屁孩寫功課跟媽媽領薪水
不過也是頗想和小屁孩溝通，嘗試喚醒他心中的小暴民說
孩子要學會跟自己的媽媽說不，並說服他啊
不要上課時什麼都不講，這樣我也不知道你要的是什麼啊QQ
（雖然在溫室裡成長的你可能也真的不知道你要什麼，唉唉）

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2014年10月1日

也到了要穿襯衫打領帶的年紀了啊....
為什麼大人上班都要這麼假掰啊
明明辦公室也可以大家都穿休閒服一樣很有效率
幹嘛都要穿得一模一樣呢
對了

哪裡可以買到唐裝或和服啊？
應該也都算正式服裝吧
不過唐裝或和服該配什麼鞋子勒～～
或是有什麼更正式的傳統臺灣服裝
也歡迎推薦給我參考XD

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2014年9月26日

又重看了一次盜夢偵探
開場不管重看幾次都覺得剪接神得不可思議
當然整篇故事內容一樣跟剪接令人歎為觀止
一個全人類都全面啟動的世界
如果哪天有一個雲端硬碟專門儲存人類的思想
讓每個人都可以上傳或讀取
那我們是否能擺脫語言本身的偏差性
而更真實的交流、溝通、認識彼此呢
彷彿就像做夢才有的國度

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2015年3月18日

[深夜食堂勸世文]
今天的深夜廢文系列要為大家帶來的是深夜食堂
話說排骨雞麵加布丁這種組合我上禮拜第一天在網路上看到就去吃了
還特地把製作過程記錄下來，只是當時太懶就沒有po上來當食記
可是這禮拜陸陸續續看到許多人覺得新奇也來嘗試
就對於自己沒有在第一時間跳出來說話，拯救苦難同胞的行為感到愧疚
為了燃燒自己的醫者情懷，我決定在準備期末考最如火如荼、最需要消夜滋養的時候現身說法了！

我‧覺‧得‧太‧甜‧了

完全就把排骨雞麵的味道蓋掉啊只剩下布丁的甜味
如果只放半個布丁搞不好還可以接受
我拒絕統一系列這麼久以來第一次買統一布丁就踩到雷
第一個嘗試這個吃法的人根本就有收統一的錢啊！

有很多方法都可以讓泡麵更好吃，但我覺得加布丁不是...
btw，現在7-11阿Q桶面+1元就送一包科學麵，這才是幸福的吃法啊XD
奉勸大家不要再誤入岐途了！！

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2014年6月15日

謎鹿國王

國王有時也會迷路
決定把這齣喜劇往悲劇裡挖
因為半夜睡不著事情做不完心情不大好
也因為不知道是誰說的，所有喜劇背後都是深刻的悲劇

痛苦的是我們永遠都難以辨認真假
喜劇的虛假的神奇的法寶
反映了最真實最殘忍最深切的盼望
過盡千帆皆不是，但有人就曾為了不對的船點頭
對於許下的承諾無止盡懊悔
可憐不是每個人都永遠國王的法寶
更何況法寶也有辨認不出的謊言，比如二十年的友誼

越是走入社會背負著越多包袱
就像國王一樣也開始迷路
想變成一隻鹿然後鑽進土裡
或單純的帶著聖誕老人環遊世界分送笑容也好
褪去了外在衣裳的鹿才有坦然的內在
否則大家只會看得上國王的外表
所謂的外表不只是衣著長相身高體重
所謂的外表更代表學歷系級身份地位工作薪水
莊子曾說一棵無用的樹因為他的無用方能安養天年
一個沒什麼本事的憨厚的老實的丈夫
才會遇到一個願意陪他辛苦存錢養小孩簡單生活的妻子
太聰明的貴族世家只能跟貴族世家算計聯合
可能一輩子都吃不到我家牛排
寶玉會遇見黛玉不是巧合

國王誤打誤撞的看清了這一點
最後巧妙地變成了一棵枯萎的樹
然後得到了懂他的人在最後一刻給他最後的回眸
一笑，改變了枯萎的命運
天下復歸太平

可惜現實裡沒有國王，也沒有懂國王的皇后
現實都是一堆狗屁倒灶ㄘㄟˋ心的事啦幹
看得見的盡是華麗衣裳，看不見的卻是枯萎真實
不如像蝸牛一樣躲進蝸居裡面對個人的孤獨
又或者蝸居可能處理的是群體的孤獨，孤獨的失落

越打越不知所云了乾脆來聽紗南歌學怎麼畫紗南
大家晚安我要繼續做報告了嗚嗚

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2015年5月18日

再談乳頭（轉）

‪#‎再談乳頭‬

1. 雖然那些身體的「美」都是無庸置疑的，但老實說，我覺得對解放乳頭的照片做出「身體本來都很美，是人的思想讓他變不美了」或是「各式各樣的身體都很美」這類的回應，著實有些，嗯，劃錯重點了。乳頭與女體的被禁制，其實和美感並沒有太大的關聯啊，女人的乳頭與身體的無法裸露，從來也就不是因為我們覺得這些身體不美吧？（雖然美麗的乳頭與身體得到的空間是比較大一點的）而是出於管束、壓制、對女性角色的詮釋和男性權力的展現。把這件事情化約到我們要坦白面對身體的美，也沒有錯，但是沒有回應到問題本身。

2. 我的想法還是，對於男體和女體不同程度的性化，不只是源自於「女體」本身如何被詮釋和定義而已，更多的是男女不同的權力關係下的結果。因為被慾望的男人是可敬的、是雄偉的，但被慾望的女人卻不是。被慾望的女人經常是骯髒的、不潔的（可是完全不被慾望的女人卻又不是真的女人），所以女人的性的展現總是得走在一條很細微的界線上，得可慾而不可求，得可遠觀而不可褻玩焉，得外表是聖女，內心是蕩婦，得性感卻仍天真，得像個小女孩卻準備好被「調教」。所以事業線可以露但點不能露，所以裙可以短但走光就成了蕩婦。所以女人的性被視為猥褻的只是結果，而前因不只是因為女性的身體被高度性化，更是因為這個「性」的所有權從來不是女人自己的，而是在男人手上，而各種汙名只是為了合理化男人對女體的管束。相反的，男體的所有人就是自己，坦胸露背露得是自己的權利，而不是別人的財產。（是的，這段是複製貼上的）

3. 所以我也會覺得，把解放乳頭的意旨放在挑戰社會經常將女體視為色情與猥褻的，然後試圖去翻轉（或是否定）這樣的概念，沒有錯，但沒有處理到這個概念是一種互動後的結果。我自己一直以來對於解放乳頭的理解都不是與性切割的，也和甚麼健康的看待身體或是身體的美無關，而是奪回女性在性的詮釋權上，和男性平等互動、對話的地位。是看見，我有性，而這個性可能是你所慾的，但我對這個性是有話語權、主動權的，我的衣扣是我才有權力解開的，我可以主動決定我今天要給你看的是臉是奶還是更多，因為這是我的「財產」，你（可能）可以享受，但你無權搶奪。所以誠如很多論者已經指出的，我覺得在這個運動上去要求觀看者不包含性的眼光與渴求，反而是削弱了這個運動的力道，因為我們又把性的對話的可能性消滅了，而無從去看待女性做為一個性個體，到底和男性之間的互動關係是甚麼。

4. 面對陸續聽到男生因為女朋友解了衣扣而分手的故事，我個人是覺得，在氣憤之餘，除了怒吼一句「老娘的身體是老娘自己的」以外，應該還有一些把這些男性的不滿、憤恨、糾結....更結構化看待的可能。這些不滿、憤恨、糾結、不適或者甚至是憂傷，從哪裡來？除了一種管束的心態以外，還有沒有對自己男子氣概的質疑，有沒有對於情感關係的不安、有沒有對女性做為一個性個體的不理解？一個男朋友，有沒有可能不是一個壞人，或者甚至不是一個殺豬，卻仍然對自己的女人的性感到惴惴不安？他的挫折、他的養成是甚麼？如果不能、不願理解這些，那麼上一點提到的對話恐怕也很難有發生的機會。

5. 另一個必須被結構化看待的事情是，我們必須認知到，女性的「鬥爭」跟解放從來不只在公領域，更從來不只一個面向而已。這個鬥爭是漫長的，從父親到兄弟、從男同學到男朋友，從男同事到伴侶，我們面對的，是比我們想像中更複雜的事情。今天是男朋友不願你加入解放乳頭，明天是家務與育兒工作的分配。我作為一個很不正格的女性主義者，有時候會很清晰地感受到這些角力，這些身體、情感與理念的對抗與掙扎，例如我身為家中收入較低、工時較短的一方，我應該負擔多少比例的家務工作才算平等這類的，看起來很小可是有時候很困擾我的問題，或是例如雙方對於出軌、對婚姻契約的存續與終結的界線的看法。而這些是我不管露多少乳頭都不會被輕易解決的。這麼說的意思並不是我覺得解放乳頭不重要，而是因為解放乳頭和男朋友吵架，其實不是甚麼太令人吃驚或是太遙遠的事情，而只是性別權力角力（講鬥爭有點太嚴肅）的一環而已。

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天下皆知美之為美，斯惡矣
在去性慾化的說著一群人的裸露很美的時候
也排除了另外一群人

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2015年4月13日

行道樹

我是一棵行走在人間的樹
在這個人林快比雨林多的年代
不能不邁開大步積極往前走
有時也想乖乖當一棵便秘的樹
一動也不動蹲在地上
讓蟬的幼蟲爬上來被鳥吃掉就好
不要把自己當成一片森林
可是羞羞臉喔不夠堅強
於是連根拔起開始舞蹈
努力往上長啊長的，長出茂密的葉子
想撐起一片天空
然後被天空壓垮
葉子全部飛光光
原來都是擬態的綠蝴蝶
先去下一棵樹上棲息好了
在還沒泛黃以前
死掉的樹木長出來的香菇比樹皮好吃
‪#‎到底算詩還是算廢文呢‬

https://www.facebook.com/lesremiges/posts/10202822609926782

2015年5月7日

廢文詩：鮭魚炒蛋

鮭魚對著蛋說
我生前完全無法想像
我們死後會入殮於同一口餐盤上
肌膚相親，纏綿相愛
蛋回答
你知道嗎
我根本不曾誕生
就已經抵達餐桌
等等還要埋進人類嘴裡
和飯相會
後來飯介入他們成了第三者
鮭魚炒飯
在胃裡
一起感謝人類的大能
讓生前不曾相見的他們
在死後多元成家

https://www.facebook.com/lesremiges/posts/10202845537979969

2015年5月12日

病歷中文化

　　「很多人認為這最大的問題在於我們的教育，當我們都使用原文書在教學時，為什麼可以要求病歷使用中文？那麼我要說，請去翻翻共筆、PBL回報、國考考題，再想想看，除了上述的少數專有名詞，大部分的敘述用中文真的這麼困難嗎？或許這是因果導置了，當醫院都願意改以中文為紀錄主體，老師教學上還會，或還需要，用全英文教學嗎？」

　　我的立場很簡單，大前提是病歷是病人和醫生共有的，結論就是病歷大部分需要以病人了解的語言呈現。

　　如果不認同前提，認為病歷只是給醫護人員用的，那就免談了，你愛用什麼文字就用什麼寫，方便就好

　　這整件事最讓我難以接受的是，醫界部分人士對這個議題顯露的傲慢

　　醫界對外界說你們不是醫療人員搞不清楚狀況

　　醫師也對醫學生說這根本不可行，支持者根本有事（這還只是委婉的說法）

　　然後就用各種理由拒絕討論拒絕改變。套句柯P的說法，照你們以前的方法來，醫糾也沒減少啊，為什麼不考慮看看新方法

　　來看看下面這兩段文字有什麼不同：

　　看病歷是病人的權利，但理解病情不必然要靠看病歷，病人也可以請醫生幫忙解釋病情。所以病歷就算用高門檻讓人看不懂的文字來寫也不重要，不需要改變書寫方式，重要的是醫病關係間的良性溝通。

　　罷免是選民的權利，但改變政治人物不必然要靠罷免，選民也可以直接跟政治人物溝通。所以就算選罷法的罷免門檻高到讓人不能罷免也不重要，不需要修改選罷法，重要的是選民和政治人物間的良性溝通。

　　看得出問題在哪了吧？對我來說，完全拒絕中文化就是便宜行事的做法。而便宜行事，不管從政治新聞還是我的個人經驗來看，最後都沒有好下場。

　　況且，真的有那麼難改變嗎？我覺得英文病歷超難寫的啊QQ

http://www.fmstw.org/net/sharebox/2892/醫聯副刊-病歷中文化讀者意見投稿

https://www.facebook.com/lesremiges/posts/10202236086824071

2015年1月11日

夢境生理學

　　郭鍾金老師說過，大腦的額葉在平常我們醒著時，會抑制其他部分腦區。只有在入睡後，額葉的抑制力才會下降，使各腦區的資訊可以互通、整合。尤其是在快速動眼期(REM)時，容易會有夢境出現。

　　通常一次睡眠周期大約是1.5小時，如果以大學生正常睡眠時間6小時來看，一個晚上至少會進入四次REM，有四次做夢的機會。但為什麼我們醒來時通常只記得最後一次的夢呢？因為前三次我們意識不清楚記不起來啊，就這麼簡單XD

　　而在夢境中，凡事皆成可能。老師說之所以常常會報導警察託夢破案之類的新聞，是因為這麼多警察在忙這麼多案件的無數個夜晚都會做夢，許多不理性的事件都會在其中發生。從統計上來看，是過濾了無數個不可能破案的夢境後，才偶然出現一個跟現實有所呼應、能提供靈感幫助破案的夢境。所以我們不需要將這一切太過迷信、放大，預知夢是有科學理論能夠解釋的。

　　(不過說真心話，本魯自己小時候滿常做預知夢的，到很多地方也會突然有既視感，現在回想還是覺得很不可思議XD，不知道該怎麼解釋才好。)

　　回到主題，既然從統計結果上，我們知道了夢境有機率命中現實。又既然我們都讀不完期末考了，那本魯在此良心建議，到天亮前還有八小時，我會每隔1.5小時叫大家起床，大家被叫醒後要馬上記錄自己的夢境，然後再繼續睡覺，1.5小時後再起來一次。如此循環反覆，只要大家團結一致，一定可以夢到明天考卷的完整內容，緩解考前焦慮，打敗期末魔王，成功邁向歐趴。

　　為了我們的幸福，為了成為國家的棟樑，大家一起報名睡覺作夢，一起夢出明天的考卷，攜手共創美好的未來吧！！！

https://www.facebook.com/lesremiges/posts/10201174875574453

2014/6/15

十本書

I was tagged by Mewa Wang to share a list of the 10 books that have affected me.

1.《邊城》中 ，沈從文，小說
2.《審判》 捷，法蘭茲·卡夫卡，小說
3.《八月雪》法，高行健，劇作
4.《我的名字叫紅》土，奧罕·帕慕克，小說
4.《雕刻時光》俄，安德烈·塔可夫斯基，電影製作心得
5.《憂鬱的熱帶》法，李維史陀，人類學筆記
6.《最初與最後的自由》印，克里希那穆提，關於心靈與自由
7.《紅樓夢》中，曹雪芹，小說
8.《中國文學論集》中，徐復觀，中國古典文學論文集
9.《神話的智慧：時空變遷中的神話》美，喬瑟夫·坎伯，神話學演講
10.《火星上的人類學家》英，Oliver Sacks，科普，神經學病例

十本也太少，於是卡繆就被卡夫卡取代了，莊子、陶淵明、蘇珊·桑塔格等思想家也沒有，右派戰神傅利曼也被刪掉了，還有幾本很喜歡的物理學科普（無中生有的宇宙、為什麼E=mc^2）也忍痛去掉，更別說楊牧、川端康成、卡爾維諾、契訶夫等族繁不及備載的文學家了。

耶接下來是點人時間，如果覺得選十本書會跟我一樣痛苦，不如就選個十部電影吧（誤
Selina Hsin-Yu Lee 王大邦 黃域思 Wei-Hsuan Yen Xenia Kao Hao-chun Sun Kristy Wu
臨時要從臉書裡找有在讀書的人還真不容易，相信被我點到的你們都是愛讀書的孩子（吧）

https://www.facebook.com/lesremiges/posts/10201584243328391

2014/9/8

變魯記

　　在吃完豬排丼飯的隔天早晨，我變成了一隻魯蛇。

　　我沿著床緣伸出手，想按掉惱人的鬧鐘繼續貪睡，朦朧中卻總是搆不到鬧鐘，於是整個人更向床邊靠攏，直到最後從床上跌了下來。驚醒之後，才發現自己沒了四肢，渾身滿佈鱗片。

　　我還在嘗試要爬向門邊時，妹妹卻徑自闖進了我的房間。他跑去按掉鬧鐘，並一如往常揶揄我，說我又晚起又不關鬧鐘，明明是假日還要把整屋子的人吵醒。在他說話的時候完全沒發現我的轉變。

　　我們一起下樓吃早餐，妹妹跑得很快，我則不甚熟悉的匍匐前進，下樓時深怕一個不穩，會滾進媽媽正端出廚房的熱湯裡，變成滷蛇肉湯。還好這令人擔憂的事並沒有發生。

　　我們邊吃早餐邊看晨間新聞，想當然耳記者依然對最近的食安問題窮追猛打，家人們仍又重複抱怨那些老話，「真不知道現在什麼東西可以吃啊」。當他們說這句話的時候，我心不在焉繼續觀察我的身體（家人們跟妹妹一樣，似乎未曾注意到我的改變），發現在我吃下蘿蔔糕的同時，我的身體正在分泌油脂，從皮膚表面的一個洞口，一點一滴慢慢流了出來。

　　原來我的肝臟進化了。它在黑心油的荼毒下演化出一條瘻管，從肝臟延伸到皮膚表面，自行把吃下去的黑心油排泄出來，這樣的我應該是鬼島的奇蹟了吧？

　　我不曉得該怎麼向家人報告我身體進化的事實（在他們的眼中可能是退化吧），可是既然他們一直視而不見，好像也沒有必要主動跟他們報告吧。吃完早餐我爬出家門，到了車站和朋友會面，才發現在這個世界裡，我們這一代人都成了魯蛇，而大人們依舊在車水馬龍的街頭，無視我們兀自談笑自如、熙來攘往。

#魯蛇宇什麼都背不起來就要去考試了嗚嗚
#資訊憑什麼可以同步到平板卻不能同步到大腦裡啊啊啊

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2014/10/20

屋主勒死竊賊是「防衛過當」？這種論點根本是「紙上談兵的書生之見」

彭振宣 2014/10/31 08:00:00 發表於 • 社會


關於最近小偷行竊被屋主勒死的事件，引發了社會上的廣泛討論。目前比較受到矚目的有呂秋遠律師的意見，以及沈伯洋律師的〈【撲馬想想】屋主勒死賊，賊嚇死台灣〉，還有公視新聞議題中心訪問民間司法改革基金會執行長的〈【說法】勒死小偷是正當防衛？〉。上述幾篇主流觀點，都是傾向屋主確實防衛過當。然而與這些主流觀點不同，我不認為這次的事件中，屋主格殺竊賊有何不妥。

在談我的論點之前，我想先來談在數個月前我與一位朋友閒聊的經驗。當時正好發生了鄭捷在北捷屠殺旅客的事件。我這位朋友從國中開始練跆拳道，大學練柔道，出社會後則練詠春，練武也有近20年的經驗。

我跟他說：「要是你遇上這件事，死傷可能就不會那麼慘重了吧。」他卻回我：「要是我在那車上，除非鄭捷真的出手攻擊我，不然我絕對作壁上觀，不會出手。」因為這位朋友不是冷漠的人，平常也很關心社會。因此我大驚反問：「這是為什麼？」

朋友回答：「在那種狀況下出手搏鬥，唯一確保安全的情況，只有打到鄭捷沒有任何反擊能力。但這只有當場把鄭捷毆死，或是把他打成重殘才辦得到。但以台灣現在的法界觀念，這麼做絕對會被判成防衛過當。弄不好要吃殺人罪，最輕也會是過失殺人或過失傷害。而像我一個領薪水的上班族，要是被判過失傷害好了，不管刑度怎麼樣，一背了刑事前科，我的工作立刻玩完，前途全毀。」

而當時我私心認為台灣法界或許如此，但民間社會斷不會如此顢頇，為了這件事我還跟他辯了半個小時。現在想想，反而是這位朋友料事如神，我則是把事情想的太過幼稚美好。

關於呂秋遠律師的意見，因為是依據現行的台灣法規來論斷，因此我不打算做出什麼批評。因為值得批評的不是呂律師依據當下法律作出的判斷，而是當下的這些法律根本有問題，必須要靠民間「推動修法」才能解決。

但在現行法條之外，從觀念上去談屋主防衛過當的言論，就是我要批評的重點。因為這些論點根本是「紙上談兵的書生之見」。

例如這些人最愛引用的「比例原則」。這種觀念用在審判時對罪犯量刑，是很恰當的應用。但要是要求與匪徒格鬥中的當事人必須遵從「比例原則」，也就是反擊應該只能根據對手對你造成威脅來對應；則根本是一個脫離現實的要求。

因為審判是「靜態」的，所有事實都已經發生，你當然能坐在那裡仔細權衡，想一整天都沒關係。然而格鬥的當下是「動態」的，當前情況可能依據任何變數而發生各種不同的後果，因此根本不可能在幾秒鐘之內做出什麼精確的比例原則判斷。

例如桑德爾（Michael J. Sandel）可以花兩個小時的演講時間去談「火車難題」（就是什麼兩條鐵軌一邊有七個小孩，一邊有一個，你是列車長你打算撞死哪邊的問題），但在格鬥現場，你可能只有不到十秒的時間去讓你下判斷。

而且「火車難題」還是一個相對單純的抉擇，因為變數根本只有「兩個」，但牽涉到的價值衝突就可以讓桑德爾賺到兩個小時的演講費。而今天你在跟竊賊格鬥時，你要考慮的變數，還有背後承載的各種價值衝突，絕對比火車難題複雜的多，台灣的法律跟法學大師，卻要求你要在十秒之內，做出哲學大師都可以寫出數十篇論文來分析的決斷，根本莫名奇妙。

例如這次的案子，台灣法律至少就要求屋主必須要先考慮「屋主自己的武學基礎跟小偷的差距」、「小偷有沒有拿凶器」、「出招可能造成的結果與小偷的犯意之間的比例原則」。而在現場，那位屋主還有懷孕的妻子在旁。所以屋主除了要在十秒內，回答這些法律系學生在六十分鐘內可能都還寫不完的考試題目外，還要承擔妻小隨時可能受到傷害的精神壓力。

甚至有論者認為在考量反擊正當性時，要對竊賊的「身分符碼」、「階級背景」所反映出的「社會刻板印象」進行反思。請問今天屋主到底是在捍衛家人，還是在考牛津大學的PhD？

而且要求屋主當下考慮「屋主自己的武學基礎跟小偷的差距」、「出招可能造成的結果與小偷的犯意之間的比例原則」在格鬥現場更是一場笑話。請問屋主要怎麼確定小偷的武學造詣究竟到什麼程度？難道還要兩個人先交手，看看對方的路數是「洪拳」還是「鷹爪門」？看來在法界人士中，最符合「正當防衛」精神的，恐怕是我中午看的霹靂布袋戲。

旁白：素還真對上黑海森獄玄囂太子。甫接掌，雙方都運出三成功力，試探彼此根基。三招過後，雙方對彼此內力已有了解，試探已是多餘。

玄囂太子：素還真，下一招決定勝敗，看招～（還一邊出招一邊喊招式名，讓素還真能找出不超越比例原則的招數回擊，布袋戲果然是深富教育意義的優良戲劇。）


至於小偷的犯意，請問要怎麼確定？台灣這十年來有許多強盜殺人案，就是竊盜被屋主發現後臨時起意改變的。還是要屋主在格鬥開始前先問：「請問小偷大爺今天光臨寒舍是只要拿點盤纏呢？還是想與小弟較量兩招？還是非要來滅門不可？」等小偷回答之後雙方再動手。那萬一小偷不回答便先動手呢，那要算是哪一種？

例如這次現場就有屋主懷孕的老婆。你要如何排除小偷轉而挾持屋主老婆，甚至傷害的可能。法界人士當然可以在事後大言不慚的說：「小偷最後並沒有這樣做，我們不考慮沒有發生的事。」但在屋主下判斷的當下，這可是「可能發生的事」，請問你要屋主怎麼決斷？難道要他掐指一算？

再來，這次屋主所使用的鎖喉技，在柔道中這本來就是使人「暈眩」剝奪對手攻擊能力的招式。但屋主用力過猛，導致竊賊被勒死。這其實就說明了現實中的格鬥不是玩LOL還是魔獸世界，還有分什麼「攻擊技」、「暈眩技」、「控場技」，讓玩家可以依照現場需要，自由的運用；雙方還有血條、血量，去讓你算什麼樣的攻擊力道比較適當。在現實格鬥裡，不是什麼「武學大師」就能自由的收放他的內力。

這又讓我想起當時跟好友在談鄭捷的事件時，他談到：「其實對練武的人來說，跟沒學過武術的人過招，是最危險的事情。因為就連練武許久的人，要控制力道大小都很艱難。而沒練過武術的人，出招沒有邏輯章法，也沒有力道控制，是最難對付的對手。

所以武術界有一句老話：『盲拳打死老師傅。』遇到這種人只能把他打到毫無還擊的能力。但法界在裁量時，卻會要求有習武的一方背負控制力量的責任。所以練武的人真的遇到鄭捷這種人，只能盡量假裝沒看見。」

當時我覺得這只是託辭，但現在來看，我朋友對現實才是洞若觀火，料事如神。

更進一步，剛剛說的都還沒涉及更麻煩的「舉證責任」問題。也就是屋主可能還必須要在庭上找出證據，來證明他考量的依據。所以說美國的「堡壘原則」，其實才是法律有具體考量屋主與竊賊攻防的現實面後，所制定的合理原則。這反映出美國人在拓荒歷史中經歷無數次戰鬥所累積出的智慧。相反的，台灣法律所奉行的卻是一種書生坐在冷氣房，完全抽離現實脈絡的一種架空正義觀。

Photo Credit: Peter Gordon @ Flickr CC BY 2.0

責任編輯：翁世航
核稿編輯：楊士範

http://www.thenewslens.com/post/88167/

【讀者投書】楊舒淵：聽余英時院士談「人文修養」有感──儒家如何可以作民主的養分？

余英時院士獲頒首屆「唐獎」漢學獎後，最後一場公開座談已於20號落幕。在經歷了太陽花運動之後，長期反對極權、提倡民主的余先生，以「談人文修養」為題，為他闊別六年的土地留下諍言。

●從「民主與科學」到「民主與人文」

為什麼「人文修養」會與民主運動有關？就筆者的理解，余先生說的是：民主制度把選票交到公民手上，但是公民不能只滿足於可以投票，必須要有自己的判斷力，才不容易被人操縱。當有越多公民能夠獨立思考，政治的發展就不僅止於量的對抗，更看重質的比較。質，正是來自於人文修養。它要讓公民擁有開放的態度，分辨是非的意願與能力，以及最根本的，對個人的價值選擇與生命的尊重。因此，余先生推崇實踐「公民不服從」(Civil Disobedience)（註1）所需的判斷力，以及承擔違法代價的勇氣；在演講中，也稱讚了太陽花的非暴力與和平退場，因為這背後有人文。

公民不服從的背後要有人文，余先生很強調這點。在擁有一定水平的民主制度的今天，公民運動已經和民國初年的五四不同，追求的不該再只是「民主」與「科學」，以及兩者共通的開放性。這時代的目標應該是「民主」與「人文」，用人文修養來深化民主的形制與精神，形成一個文質彬彬的社會。在這樣的社會下，民主才不會只是多數意見的勝利，尊重少數、容忍異見，乃至於捍衛它們的權利才不會是空口白話。

●從何養成足以深化民主的人文修養？

那麼，該怎麼培養足以深化民主的人文修養？余先生給的建議是：讀經典。這個答案引起多位與會者的興趣，他們問：「在臺灣，適合讀哪些經典？選擇的標準又是什麼？」在演講後的提問時間，余先生首先就回應這個問題。他先後提到兩點：(1)讀經典，是讀你領域中的經典。並且不需要一個決定什麼是經典的委員會，該避免統一的意識形態。(2)人不可能出生在沒有傳統文化的地方，因此在確立自己的興趣與領域之前，可以從傳統文化吸收養分，培養個人的判斷能力。值得注意的是，在受教育的時間順序上，第2點是在第1點前面的，這讓我們需要反思：什麼是臺灣的傳統文化？這項傳統文化的成分可不可能滋養民主？

什麼是臺灣的傳統文化？就余先生9月16日接受《天下雜誌》專訪的說法，他說自己重視臺灣是因為這裡是「自由中國」，而「台灣永遠是中國文化的一部分」，並且「台灣可以證明中國傳統文化並不是民主的絕對敵人」。（註二）也許有人會在意余先生對「中國」概念的文化認同問題，但本文不僅不打算追究這點，更認為應當抱持尊重。如果我們承認有多元意見的現象，並且反對任何審核意識形態的威權，應該在意的問題首要是這個意見值不值得尊重或容忍，再來是探問它的情理與價值。而在余先生的論述中，判斷值得與否的標準就在於「民主」。因此，本文關注的一項重點是：在「中國傳統文化」，或者化約為余先生常提及的「儒家文化」裏頭，有沒有足以滋養民主的人文養分？

●儒家文化有沒有足以滋養民主的養分？

「儒家文化有沒有足以滋養民主的養分？」請留意，這個問題絕不是要問儒家文化可不可以產生民主制度。它問的是，當人類社會在近百年來，逐漸體認到尊重每個個人的生命與尊嚴是應該追求的普遍價值，並且發現民主制度是實現它的合適制度之一時，儒家文化對於落實這樣的價值認識與制度是絆腳石還是墊腳石？

法家化的儒學

可以確定的是，幫助帝王專制的「獨尊儒術」，固化階級關係的「三綱五常」，以及這兩者背後共通的「尊君卑臣」觀念絕對是絆腳石。然而，這些包含在「儒者」董仲舒的策論之中，並由漢武帝確立為國家政策，進而影響中國政治與文化兩千年的東西，真的算「儒家」嗎？余先生在其1976年出版的巨作《歷史與思想》中，明確指出漢初的儒學已經法家化。他批評「獨尊儒術」即是要統一思想，禁絕異端，根本和法家官員李斯給秦始皇的奏議沒有本質上的不同。差別只在做法，秦始皇以焚書坑儒威逼，漢武帝設五經博士利誘。至於「君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱」這將主從關係絕對化的「三綱」，更是來自法家學者韓非的理論。尤有甚者，在吸收了「陽尊陰卑」的天道觀念後，在人事上落實對「尊卑」、「貴賤」、「主從」的永恆區別已顯得理所當然。（註3）

開放的態度

儒學「法家化」的說法，還是承認董仲舒等漢初學者算是「儒家」的。

余先生因為董仲舒仍有想辦法限制君權，只將「治統」而未將「道統」整個交給帝王，說他尚符合先秦儒學傳統，不純粹是個陽儒陰法的思想家。可是，如果我們採取更嚴格的定義，以孔子之說來設定儒家之所以為儒家的判斷標準呢？孔子不會主張「罷黜百家，獨尊儒術」。他推崇的人格典型「君子」的表現是能夠包容並協調差異，不強求齊一的「和而不同」;是開誠布公、反對結黨營私甚至為己利鬥爭的「周而不比」、「群而不黨」;他說的「攻乎異端，斯害也矣」，更是明確意識到憑藉勢力或意識形態來黨同伐異將招致後患。（註4）

回到余先生的說法，這不就是有助民主的人文修養中的「開放的態度」嗎？

士人不服從

孔子也不會主張鞏固階級的「三綱五常」。本文討論的是民主的精神與制度，因此這裡聚焦在「三綱」裏關於政治制度的君臣關係。在這點上，孔子說「君使臣以禮，臣事君以忠」，顯示出君臣的互動是相對的，上位者要按照禮節差使，下位者才會盡忠服事。再者，臣屬也是可以另謀高就的，不然孔子周遊列國，尋求得君行道的機會是怎麼回事呢？從這些例子可以發現，政治上主從互動的核心原則，是強調人我互相尊重的「己所不欲，勿施於人」。

並且上位者並非高高在上，階級也不是不可破的。孔子「勿欺之，而犯之」，說的就是下屬除了不欺騙長官，還要直言陳諫;「以道事君，不可則止」更是帶出「君君，臣臣」之位階成立的基礎，在於上位者推己及人的按照尊重原則行事，要是他違背原則乃至造成傷害，下屬又為何不辭職呢？到了孟子甚至舉商紂王為例，指出當「君不君」的時候，更是得而誅之。這樣看來，以孔子為準的儒家，不但不可能主張「尊君卑臣」來維護專制，同時會注重下屬要有分辨政治領袖作為之是非的道德判斷力，也要有諫言的勇氣。在人民無法參政的古代，這是否可以說是「士人不服從」呢？

尊嚴的主體

「我欲仁，斯仁至矣」，「能近取譬，可謂仁之方也已」。以孔子為準的儒家，最根本的觀念是肯定每個人只要真誠，都能夠自主的成為尊嚴的主體，並且這尊嚴來自於設身處地的關懷別人。這樣的觀念，意味著人與人在道德地位上的平等，同時強調自尊尊人的人文精神，這不正是涵養民主必備的養分嗎!然而，我們該如何看待孔子說過的「唯女子與小人為難養也」？先說「小人」吧，小人是不肯真誠自視，以自我為中心，放縱欲望、計較利益不講道義的人。同樣具有建立尊嚴的能力，小人可以說是自甘墮落。然而「女子」不同，在孔子的時代，女子沒有公平受教育的機會，經濟也不能獨立，是環境背景影響了他們的心胸與視野。因此，當男女能夠平等受教的時候，跟任何「人」一樣，只要女子不自我放棄，孔子也沒有理由說他難以共處。（註5）

重視人文教育

當然，站在每個人有同等道德地位的觀點，孔子由於古代女子缺少教育與經濟力量的時代背景，而將他與小人配比是錯誤的。這就像是西方說「天賦人權」，卻要等到女性在一次世界大戰之後，證明了自己的能耐才逐漸獲得參政權一樣，標準並不一致。（註6） 不過，承認有這項錯誤，反而讓人更深刻的意識到「教育」的必要性，以及教育活動是為了呼應並啟迪人性尊嚴的目的。

如果說，民主是建立在承認每個人的尊嚴，並相互給予尊重的基礎上，那麼給予每個人平等的權利將是合邏輯的推理。也許你害怕一個街友怎麼跟你一樣都有一票，也許你期望一個教授該有兩票，但是決定他投票品質的絕不是他的身分，而是他合於道德的判斷力。這就回到余先生的洞見：應該培養足以深化民主的人文修養。

●真誠的儒家才能滋養民主

文章最後，如果按照余先生說的「台灣永遠是中國文化的一部分」，那麼在這文化的土壤裏，儒家能不能夠提供滋養民主的養分呢？我的判斷是：能，可是需要分辨。能夠滋養民主的，不會是「儒術」的儒家，而是「真誠」的儒家。並且，唯有通過真誠面對人類對道德的要求，才能夠在接受傳統滋養的同時，走出其陋習與窠臼，向著全世界的文化開放求知，擇善固執的跟全世界的人交流。（註7）

【後記】余先生在座談的尾聲提到，闡揚人文經典的普及寫作，是推廣人文修養的好辦法。謹以這篇文章，盡己之力致上感謝與響應。

【推薦閱讀】何榮幸，〈專訪余英時〉之一至之六，《天下雜誌》網站，2014年9月16日起刊登。

(作者為臺灣大學哲學系博士生)

註1：余英時先生倡議「公民不服從」的專文,請見〈公民抗命與香港前途〉。《蘋果日報》2013年7月1日。
註2：何榮幸,〈專訪余英時之二──台灣篇〉。《天下雜誌》網站,2014年9月16日。
註3：詳細請見余英時,〈反智論與中國政治傳統〉。《歷史與思想》,台北:聯經出版社,1976年。
註4：關於「獨尊儒術」的討論,詳細請見筆者〈「大一統」的正解?──談必修「四書」的爭議〉。《獨立評論@天下》2014年9月6 日。
註5：詳細請見傅佩榮主編,《孔子辭典》「唯女子與小人難養」條。台北:聯經出版社,2013年。
註6：相關報導請見楊芬瑩,〈戰後女性終得參政權〉。風傳媒《一戰百年系列》,2014年7月26日。
註7：相關討論請見筆者〈公民,你用對良知了嗎?〉。《獨立評論@天下》2014年5月2 日。

http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/1888

談勝文敗選

讀考試讀到崩潰時開始胡思亂想勝文到底要怎樣才會贏
越想越賭爛他根本錯失超多可以當新世代藍營共主的機會
錯失的事蹟時機多到都可以寫一篇社論騙稿費了....

　　他不是有一個參與反服貿及連署叫江宜樺下台的妹妹連詠心嗎？

　　連詠心北一女、台大政治系畢業，多次拿到政治系書卷獎，留學哈佛拿到東亞所碩士學位，回台灣還願意放下身段從只領30k薪水的工作開始做起。怎麼看都比連D親民個一百倍，學經歷也扎實多了。難道選舉時不會多問問自己妹妹現在年輕人到底在想什麼嗎＝＝

　　就算不了解年輕人也要假清高一下吧。比如說聽到柯P代表在野大聯盟出線選市長時，就應該假掰的說「為了感謝我的救命恩人，我主動退出這次的台北市長選舉」之類的話啊！什麼？你說退出選舉就沒有政治地位？拜託，連戰七老八十什麼事都沒做，還不是中國對台灣最大的掮客兼買辦兼天朝特使？當市長有當市長的影響力，沒當市長也有沒當市長卻仍有影響力的方法啊！

　　第一，他這樣一宣布退出不願意為了選舉和恩人撕破臉，一定吸引到一堆人認同他的人格，不會像現在只覺得他靠爸。再來，如果柯P和丁守中對決時，丁對柯有過當的批評，或又出現蕾蕾和MG149時，連D還可以跳出來說「我相信以柯醫師的為人，他絕對不會做出這種事」之類的話繼續提升假掰度啊！如果有人說他這樣是反骨，連D更可以說他是在同時監督兩位參選人，同時請大家繼續支持肯進步的車輪黨啊！

　　說不定這樣陽奉陰違還會讓柯P不小心選上，同時市議員的選舉結果還不會像現在這麼慘。這樣子在未來的四年柯市長很有可能跛腳，你批判柯市長、為市民把關的正當性才會大幅增加啊！如果柯P真的做得不好，四年後你捲土重來時，市民會是怎麼說的？「太棒了連D終於要來選市長了！」「你四年前沒選真是太可惜了，看看我們選出什麼樣的市長？」這時連D名正言順的說「雖然柯市長是我的救命恩人，但我認為我比他更適合當台北市長」不是很好嗎！！

　　好吧，就算放棄選市長的犧牲太大，最後還是要出來選好了。可是看到柯P打著在野大聯盟、超越藍綠的旗幟，連D除了抹黑戰就沒有更好的打法嗎？為什麼不順便喊出「改變國民黨、重視世代正義」之類的口號改革車輪黨，成為中生代的新共主呢？真正的靠爸不是只靠老爸的財產，更應該靠老爸在黨內的關係啊槓，就因為你爸是連戰，你在國民黨再怎麼亂說話也不會被開除黨籍啊笨蛋。

　　黨產歸零，公開所有國民黨的機密文件（讓遠從聞一多近至陳文成之間所有政治受害者可以昭雪），黨主席不得濫用黨紀，支持朝野協商通過法案，支持阿扁保外就醫blablabla。就因為他喵的車輪黨跟媽宗痛爛到根本癌症末期，隨便喊個口號談改革，大家至少還覺得從你身上看得到希望的種子。你放棄可以成為新藍軍共主，一天到晚罵馬英九的機會，用這種把選民當弱智的方法打選戰，WTF？柯P推出這麼多政見的時候，你好歹也認真研究一下超越他的可能嘛，市政顧問名單不是一卡車嗎？反正鐵藍軍一定會含淚把票投給你，幹嘛不多往中間選民靠攏一點？以為只靠60歲以上的基本盤就能贏嗎囧

　　如果連D能成為親台派的正藍軍新共主，挾持大量民意基礎，就連對岸的習主席都會敬你三分好嗎？絕對不會像現在只把你們連家當舔共討利益的代理人而已。你祖宗好幾代都在台灣不是嗎，不喊中華民國在臺灣就算了，叫統派軍頭幫你站台喊中華民國滅亡是怎樣＝＝？

　　我對很多人希望馬宗痛繼續當黨主席兼救援王反而不完全同意，因為真正良性的政黨競爭應該是兩黨都要與時俱進啊，如果車輪黨滅亡了民進黨一黨獨大，其實也不利於長期的民主發展啊。可是現在看來車輪黨真的沒一個想反省的人，就等著跟黑心食品一起被淘汰吧

　　一言以蔽之這篇文的重點就是，如果我有連D的身份和地位，我就不會像現在是個魯蛇了啊啊啊啊啊掯，乾脆我現在辦黨證入黨改革算了（誤

https://www.facebook.com/lesremiges/posts/10201992928185257

2014年12月1日

遲來的火影心得

　　儘管上禮拜就已經釋出結局，自己看完的當下也真的很激動，但真的太多話想說了，直到現在才有辦法一一理清

　　說真的，七百話的火影我大概只追了三百多話，不到一半。最早是從三忍大戰附近開始看，對於三代目的犧牲，還有綱手主動斬斷大蛇丸邪惡的邀約都很印象深刻。之後才把前面的部分補齊，直到大概卡卡西死掉後為止。雖然我很喜歡卡卡西，但並不是因為卡卡西死掉我才不追的，而是我當時就有預感，這部作品之後注定會崩壞。

（題外話，死神打完藍染我也就沒再追了，也是覺得繼續再畫下去一定會爛尾）

為了避免大家說我事後諸葛，提出幾個我認為的理由：

　　首先是拿自來也和卡卡西比的話，我會覺得自來也的死是有意義的，因為一個少年漫畫裡不能有太多比主角強大的人存在，這樣會干預主角的成長。我覺得自來也在第一部就把他能給鳴人的給得差不多了，這時候領便當剛好。

　　但卡卡西不一樣，卡卡西是佐助和鳴人間重要的連結，況且都已經死一個自來也了，實在看不出為什麼非再死一個卡卡西不可，留著卡卡西比死掉能發揮的功用多太多了。作者在當時賜死卡卡西，後來又讓他復活，只會讓我覺得作者神經錯亂，根本就編劇崩壞了

　　當然，以上都是我的一己之見，大家可以有別的解讀。

　　再來，讓我不繼續追的另一個理由是，第二部的劇情線很明顯比第一部雜亂。第一部的中忍考試就是一個超簡單明瞭的主線，後來接三忍和追回佐助都很清楚。第二部一下子救我愛羅，一下子打各種曉，一下子保護尾獸，一下子看佐助耍中二，故事真的太多太雜，而且無助於角色的成長。

　　火影在第一部真的塑造了許多鮮明而成功的角色，就連反派再不斬跟白死了，我們都會為之揪心。家庭破碎的佐助，被大家視為不祥的鳴人，比鳴人更孤僻的我愛羅，努力型天才小李，只想與世無爭的鹿丸，害羞的雛田，猶豫的小櫻，貪吃的丁次，驕傲的寧次，專和小櫻嘴砲的井野，神秘的組織曉。就連大蛇丸都不是一個平面的反派，他一開始成為反派的原因是想獲得全世界的知識。

　　我認為日本人厲害之處在於，總是能看到人性間的差異，並且不會區分這些差異的優劣，反而會鼓勵差異存在，每一種差異到最後都是一種自我實現。像是喜歡練劍會發展出劍道，喜歡品茶會有茶道，喜歡花藝會有花道。就火影這部少年漫畫來看，更簡單的講就是——每個人都有自己的忍道。

　　在火影的第一部裡，這是個很鮮明而讓人喜歡的特點。我們從不同的角色中看見自己的不同面向，並且不會去否定這些特質，而是學著駕馭、發揮我們自己的長處。少年漫畫對於角色成長的意義就在這裡，因為成長而打動人。
可惜這些特質在第二部完全都沒了，大部份值得發揮的角色都被邊緣化，打鬥跟角色成長的關係越來越薄弱，越後面越明顯。在角色成長的營造上，數碼寶貝都做得比火影還清楚。

　　太一八人組每個人都擁有一種美德，但這些美德一開始都是他們所缺乏的。他們必須努力突破自己，認識自己，接納自己，才能發揮那些美德，所以看完第一季可以很清楚角色們的成長。

　　火影在角色的刻畫上反而越來越薄弱，反而一直講有的沒的劇情，最後的收尾真的讓人超冏，重點根本就不是誰跟誰在一起好嗎？重點是他們經歷過這場大戰後，除了打砲之外他媽的還學到了什麼，有什麼成長。

　　最後一點想吐的是，忍術和打鬥就跟人物塑造一樣，越到後面也越平凡

　　一開始火遁水遁雷切影分身之術瞳術等等等讓人真的覺得很像忍者會有的戰鬥模式。而且除了技能外，也很在意打鬥時的身心狀態，策略運用。像是鹿丸的影子模仿術，這麼廢的忍術也能被他運用得這麼猛，還有鳴人用影分身之術配上螺旋丸，三忍大戰打到兜時真的超感動啊！！

　　可是越到後期忍術的效果越讓人覺得莫名，第一次看鼬用須佐能乎幹掉大蛇丸時超傻眼，WTF。想不到這還不是最誇張的，只有更扯沒有最扯。後期根本可以就忍者漫畫轉型成魔法漫畫，可以把它當哈利波特看了，戰爭的質感、趣味、策略、視覺效果全走了味，各種亂放穢土轉生，瞳術還有嘴遁

　　火影給了我一個很美好的童年

　　但在童年結束之後，就像所有童年時暗戀的另一半最後都不知所蹤一樣

　　火影也給了我一個無言的爛尾

　　僅以此悼念逝去的童年，還有走味的火影

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2014年11月12日

我是世界最大黨：誰在統治及如何統治中國

　　「西方論者往往假定唯有選舉能授與統治者正當性。但在中國，政權的合法性主要來自它有沒有本事運作這個國家的官僚主義傳統，應對各式各樣問題的能力、穩定提供便民服務和提升服務品質的能力，以及提升中國的世界地位的能力，這些全都是體制正當性的重要來源。」

　　第一次是在書店的櫥窗看到這本書，當時覺得這封面做得很有趣，很像什麼文化大革命時的宣傳品，但因為手邊要讀的書太多了，看一看笑過也就算了。後來一次回家，我爸把這本書丟給我，跟我說一定要看一下，我就閒來無事翻了一下，想不到越翻越有趣，終於在今天把它看完了。這是一本了解當代中國共產黨很好的入門書。

　　中國共產黨現在有八千多萬黨員，統治十三億中國人，說是「世界最大黨」真的不為過。然而全世界對於這最大黨卻所知甚少，從三十年前蘇聯倒台時，就一直有人預言中共必將瓦解，然而這樣的預言至今依然未見其發生的可能性，甚至可能往後的十年都未必能見到中國民主化。這本書揭露了很多中共不同於西方自由民主的統治和運作模式，讓人看到中共對中國人生活的無孔不入，也解釋了共產黨如何維護其政權和統治正當性，使得民主改革一直沒有發生在這十三億人生活的土地上。

　　一般政治的改革往往來自於國家中產階級的崛起，然而共產黨卻吸收了大部份的中產階級，成為其黨員。現今的共產黨只有不到四成的人是工人或農民背景，其餘六成都是政、商、法、科技界等的精英。這群高知識份子壟斷了中國大部份的資源，構築了一個牢不可破的官僚體系。在中國，產業的主力是國營企業，大學畢業生最嚮往的不是外國公司，而是盼望進入國營企業工作，成為黨員。並不是因為國營企業的收入比外國企業還高，而是因為國營企業可以享有許多福利，如住宅、汽車、稅賦減免、退休金等等，以及暗地裡的回扣利益、土地房屋或股票買賣的資訊等。

　　如果你不屑這種不義之財，以為私人企業就可以靠自由競爭發揮自己的實力，那你就錯了。在中國，不論是國營企業還是私人企業，都有共產黨的黨部滲透其中。凡事都要定期向共產黨的官員報告，許多重大決策更需要共產黨的同意，否則會在執行上給你諸多刁難。共產黨藉由其駐各大公司的黨員監控企業運作，一如省委書記監控各省省長，並擁有重大議案的最後決定權一樣。

　　另外，一個獨裁政權當然也會控制歷史和傳媒。中國共產黨對毛澤東的評價是「功大於過」（咦？好熟悉的說法），所以所有的歷史研究都必須在這個脈絡下進行。你可以研究毛澤東在大躍進時害多少人餓死，在大鳴大放時坑殺多少知識份子，在文化大革命時毀滅多少文物和傳統價值，可是到頭來你還是必須承認這號人物是「功大於過」，這是唯一政治正確的說法。

　　在傳媒的控制上，有大家耳熟能詳的廣電總局和網路警察。前者掌控所有影視宣傳品，後者則注意網路上有無任何不正確的思想。不得不說，廣電總局的控制遠超乎自己先前的想像。除了限制國外電影的播映數量，掌控所有影片內容外，甚至連影片播出的形式都要過濾。大家看「中國好聲音」常常看得如癡如醉，但大家可能不知道，在那之前類似的選秀節目「快樂男聲」就曾經被中國限制其進行方式。所有演唱的歌曲都必須政治正確，而且甚至不能播出任何在場聽眾聽歌聽到痛哭流淚的畫面，節目必須整場都維持歡樂的氣氛，演唱者的服儀和談吐也必須合乎主流規範，否則就會被廣電總局視為對大眾有不良影響，小則開罰，大至停播。各層面的管控和思想審查，使得中國的獨立藝術創作更加艱難。

　　另一方面，鼓吹儒家思想也成為了改革開放後的一個思想主流，填補了毛澤東死後，對共產主義不信任的思想空洞，形塑了中國當代的民族主義。最可怕的是，大部份的人至今依然認同中共統治中國的合法性，敢明目張膽反對的是少數中的少數。著名的獨立記者李新德揭發了許多中共官員貪瀆的弊案，可是他在受訪時表示，他不希望中共垮台，他只希望中共更好，中國現在不需要接受多黨制。

　　沒錯，中國現在不需要多黨制！不要用西方的觀點來解讀中共！這正是許多人奉行的圭臬。大多數人仍然感謝共產黨對中國的經濟建設，對西方國家存有敵意，並將蘇聯的垮台引以為戒。中共只允許有限度的改革，比如黨內民主、村鎮的直接選舉等，但是多黨制、疆獨、藏獨、台獨都是禁忌，沒有討論或質疑的空間。

　　不過隨著中國內地的貧富差距越來越大，各農村抗爭事件頻傳，許多牢不可破的界限如今也開始鬆動了。中共過很爽的寡頭統治階層（真的超爽，在中國人都吃黑心食品的時候，中央高層官員都吃一般人吃不到的、專為高官種植的有機食品XD）也在反省中國該如何改革，權力該下放多少，如何解決中國當代面臨的問題。我想隨著中共無法解決的問題越來越多，會有更多人反思中共統治的正當性。「有中國特色的社會主義」能推行到哪裡，中國的經濟成功模式是否可以向世界輸出（許多獨裁國家現在都在向中國看齊，如越南、寮國等），或許時間會是最好的證明者吧。

　　總之中國共產黨真是太猛了。國民黨黨証，加油，好嗎。

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2014年9月10日

車站裡的女孩

　　走進老舊的車站裡，我第一眼就見到他了。蒼白的日光燈照著等不到車的乘客，投影出一排地面上不耐煩的影子。以他那身穿著而言，根本不該屬於這裡。他的出現使他成為了夜裡的焦點。

　　他有一頭黑色的長髮。雖然是圓臉，但一雙有精神的大眼卻使他的臉看起來變小了。自信的眼神和輕盈的微笑，就連初見的陌生人也會覺得可愛。他一襲黑色連身裙與雪白的雙肩、右肩背的紅色小皮包，一起勾勒出他高貴不凡的氣息。這絕不是等車會有的裝扮，他應更屬於上流社會的交際場，屬於被香車接送的美人，在舞會中小口啜飲香檳，並同時打發那些有意搭訕的登徒子。然而此時的他，卻在這破舊的車站，和兩個穿得十分日常的年輕女生交談。

　　兩個女生乍看之下都像學生，而他的舉措用詞在在都反應出那兩人的年齡和他相若。這才知道，彷彿應是不同世界的兩群人，竟是一群相識的朋友。眼前這位體態勻和，肌膚雪白，懂得利用穿著展現優勢的年輕女孩，或許和我一樣都還只是學生，更讓平日不愛打理的自己自慚形穢了。

　　我和他坐上同一班公車，在等公車時我們相距甚遠，聽不清他們的談話內容，只依稀聽到他曾抱怨等不到車，並在公車終於到來時展露笑容。直到他一個人抱著那兩人送他的素描本（封面是黑白格線，第一頁還寫著祝他生日快樂）上公車時，我才知道原來那兩人只是陪他等車的。我為失去繼續觀察他們的互動感到失望，但這份失落感並沒有持續太久，因為另一個他認識的男生又坐到了他旁邊，而我也坐上了可以觀察他們的好位置。

　　女孩和男孩的互動打破了自己原先對女孩的印象。男孩十分高大，穿著一般的T恤和長褲，背著普通的背包，髮型卻很獨特，頭頂兩側的頭髮全部剃掉，只留下中間一長條的捲髮。這造型也吸引了女孩，她一見面就對此大發意見。他們彷彿久未相見的老朋友，在車上有說有笑，女孩不時拿起iphone與男孩自拍，後來更大方要求男孩給他看女朋友的照片。男孩裝死不從時，女孩更直接拍打男孩肩膀，毫不在意男女間的距離。至此女孩大剌剌的個性表露無遺，一掃自己對他原先有的氣質幻想。但自己對他的好奇心卻沒有因而消逝，反而更想知道這位裝扮高雅、心直口快的女孩，之後又會有什麼驚人的舉動。

　　無奈女孩和男孩聊了一段落後，都不約而同的帶上了耳機，隔絕彼此的世界，隨著長途夜車的行駛，漸漸進入只有自己的夢鄉。彷彿許久不見且不大相熟的朋友總是如此，在殷切交換完問候語和近況後，又註定變回陌生和無語。下車後我仍忍不住回看車窗內的女孩，期待能看到長髮覆蓋下，他睡得正香甜的臉龐。

　　只是窗簾把一切都遮住了。

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2014年9月28日

漂流蛤蜊的獨白

　　我是一隻漂浮在清湯上的蛤蜊，儘管試圖緊閉我的雙殼，不斷上升的水溫依然使我逐漸喪失意志。在我彌留之際，我選擇喃喃自語，朝著滾燙的熱湯講述我愛與死亡的故事。

　　我是一隻漂浮在清湯上的蛤蜊，我愛上了沉在麻辣鍋底的牛筋。不願面對死亡的高麗菜和金針菇正嘲笑我的迂，他們無法理解我選擇緊閉雙殼、不願奔跳逃離而等待死亡的原因。他們沒有真正愛過，因而不敢面對死亡，不願承認失落，以為只瘋狂的擺盪舞蹈，就不會慘遭熱流灼害。

　　我是一隻漂浮在清湯上的蛤蜊，當我第一次在盤子裡看到牛筋時，我就愛上他了。我是一隻結不成珍珠的蛤蜊，看到那如玉一般的光澤，就對牛筋心生羨慕。我好想認識牛筋，和他說說話，問問他是什麼樣的磨難，使他淬鍊出如此清澈而透亮的色澤。滄海月明珠有淚，牛筋曾經歷過什麼不堪回首的苦痛嗎？我不知道。

　　我是一隻漂浮在清湯上的蛤蜊，很遺憾生命再也沒有和沉在麻辣鍋底的牛筋有所交集。世上最遙遠的距離，莫過於這是一鍋鴛鴦鍋，我浮在清湯的上頭，而你在沉麻辣鍋的湯底。你甚至不知道我愛你，我的淚痕盡付虛空，萬事徒勞。我們兩不能一起面對死亡，終究還是得各自面對無情的命運，承受臨終前的劇痛，無聲的吶喊又有誰能聽見？愛情注定沒有結果，在電磁爐上我顯得何其渺小。無奈造化弄人，只得聽天由命，我們一起邁向死亡吧，至少在我失去意識的前一刻，我會以為我們的心是相連的，情是相通的。

　　我是一隻漂浮在清湯上的蛤蜊，我的意識逐漸模糊，我的雙殼逐漸張開，等待被筷子夾起，然後被人類吃進肚裡。而人類也在無垠時空的腹中等待，和我一樣將被分解，直至最後一無所有。

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昔韓愈有毛穎傳，柳宗元有蝜蝂傳，劉伯溫有賣柑者言，皆與物有感，起筆成文。今俊宇煮火鍋睹蛤蜊，不忍其生命之苦痛，傷運命之悲哀，因而倉促成文，涕泣不已，不知所云。後之覽者，亦將有感於斯文。

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2014年6月26日

總有一天說得出口

如何在一朵花盛開的時候
告訴她何謂枯萎，何為雋永
如何在潮信起落的夕陽下
對正熱戀於追逐浪漫的你
道出真相如浪花的拍打堅實

曾經從你的眼神中確立自己
以至於現在不夠勇敢能提起
手術刀誠實劃向積腐多時的
惡瘡之心，不可放手的重與鄉愿
一如不懂下錨的水手日夜航行

還要多久才能坦白
是誰揣摩誰還沒準備好
而忘了一段真心的邂逅
總會晤於突然

一句話到了嘴邊卻還嚥下
挽起了手沿著沙灘繼續笑談
薄紗般的金色海水圍繞你我
仍然在心底相信

總有一天說得出口
總有一天說得出口

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再不寫就不知道怎麼寫了 
不是詩人的假掰宇難得決定寫詩 
見陳妍希微博臉書不同步有感

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2014年10月3日

疾病的隱喻

　　最近真的越來越喜歡蘇珊‧桑塔格的書還有他談論事情的方法和觀點

 
　　對於我這種上大學後在文字功力上都把技能點花在論述，忽略了繼續加強寫景寫情寫心寫對白的人來說，有一種「說不定這種文字有一天也能登上大雅之堂」的鼓勵XD

　　痾好以上不是重點

 
　　總之這本《疾病的隱喻》真的很有趣，尤其醫學生讀來特別有意思，不過非醫學生也一定能看得懂。這本書是從文化的觀點來看疾病，談疾病對社會及心理上的影響。

 
　　比如在以前，結核病常常跟人的熱情作連結，被當成是「消耗」人的疾病，甚至在十九世紀，還認為結核病帶來的那種憂鬱色彩很時尚、很浪漫，很多小說家、詩人得病被視為理所當然。更有些小說家還會自己承認，結核病是他心靈狀況的外顯，覺得自己「病」有應得。即便當時已經確定結核病是由感染結核桿菌所引起，作家的想法依然沒有因此而動搖。 


　　而這種不科學、毫無因果關係的迷思在現代並沒有消失，精神錯亂和癌症分別繼承了社會大眾對結核病的想像。精神錯亂在當代與浪漫、激情做連結，與結核病同樣需要被隔離，是「心靈旅程」的隱喻。(看看電影戲劇多愛用精神病就知道他說的有多準了。)癌症則繼承了結核病神秘、壓抑精神的那一面。癌症被當成是侵入的、是不可見人的、是隨機出現的，得了癌症的人長會覺得是這是自找的。「為什麼是我？」其含意是「這不公平」，我們染上其他病時不會問這個問題，得到癌症時卻常會有這種反應。 


　　這本書看了前四分之一就已經很有感觸。在古代，疾病常常與天譴或人的不道德做連結，《伊里亞德》、《奧德賽》、《聖經》都多有著墨。在當代我們看似彷彿比較科學、理性了，但疾病對於一般大眾依然是神祕的，難以理解也不可解釋的。所以生重病的人常常會歸因為自己平常壓力太大、沒有照顧好自己、作息不好等等，拼命將疾病內化，認為是自我展現的一部份。讀醫學到現在，我承認壓力和作息對健康當然有影響，但又常常覺得很多人都過度詮釋、誇大了自我對生病的影響。我自己認為更接近實情的應該是，不是所有生病的理由都那麼顯而易見，可以這麼容易就將其「合理化」才對。

 
　　桑塔格的文字總是那麼迷人、一語中的、見解獨到。這本書的前半部是因為他自己得了乳癌，有感於社會對疾病的態度而寫的論文，後半部則在講愛滋病的隱喻，每讀一個小章節就要停下來反芻一下，非常發人深省。尤其連結到最近時勢，不難發現我們對於「不可理解」的事情總會想找到一個歸因，開始追究殺人犯的精神狀況、性傾向、學歷、社經地位、有無菸酒毒品嗜好等等，當這些都找不出歸咎點時，就開始看他平常玩什麼遊戲，總之就是盡其所能地把這個行為合理化。現在讀這本三十五年前出版的書，真的有一種經典不會過時的感觸啊

http://www.books.com.tw/products/0010556063 

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2014年5月24日